一个山雨飘摇的早晨，我们拾级上山，去寻访天台山中的佛陇古迹。
山道边林木葱茏，野地里自由疯长的狗尾巴草，低垂着沾满雨水的绒毛，拂湿了我们的裤脚。抬头深吸下湿润而清新的空气，带着些许的凉意。
这座深处浙东小城台州的天台山，自隋唐以来就是佛教天台宗、金丹道家南宗的发源地，是民间传说中的灵异仙山。明代著名“驴友”、旅行家徐霞客就曾经在20年里，两进天台山，在他的传世游记里添上了浓墨重彩的一笔。
徒步山间，遥望远山，云烟笼罩的山峦迷离的仿佛仙境，一株霜染的红叶不甘寂寞的兀立在我们眼前。
这样仙气飘飘的天台山，也难怪会有那么多的先贤纷至沓来，又有那么多的高僧在这里修行传法，甚至远播日本海外禅林。
正在山中湿滑的青石板路上走着，东张西望，突然前面出现一位青衫长袍的书生，挥着衣袖施施然的走着，完全无视我们一行人的惊诧尖叫！难道是我们遇见仙人了不成？
我们惊奇不已，这不会是幻觉吧？于是加快脚步追上去，一看究竟。
到得跟前打声招呼，哈哈！原来是天台旅游局副局长扮成徐霞客的模样，冒雨专程在山中等候我们呢！这位“徐霞客”先生准备亲自带我们访古探幽，也真是蛮拼的了！在场的伙伴们无不被深深感动！
我们的雨中登山，瞬间变的生动有趣了！
石径古道，落叶斑驳，雨点声声，雾霭朦胧，有书生在前，带领我们一起穿越回古早年代了。
湿答答的石板路漫长的通往未知的地方。
“徐霞客”在一处小亭子前停了下来，为我们介绍着这里的过去历史：天台山是佛教在中国产生的第一个宗派——天台宗的发祥地，也是禅宗重要的弘法道场。三国(238—251)年间，就有禅师来此结茅苦修，是佛教在天台山传播的开始。两晋南北朝至隋朝，为佛教初盛期，特别是陈、隋之际，高僧智者大师入天台山创法华宗，建12道场，使佛教大播，影响深远。
隋唐两宋，以天台山为源头的佛道文化，长期为上层知识界提供精神依托，为社会发展和稳定提供强大的思想支撑。唐代天台宗传到日本、韩国和东南亚。日本东阳大学田村芳朗在《佛教思想》序言中说：“天台也许可称为日本佛教之母，自最澄于788年在比睿山建延历寺以来，在古代和中世漫长的时代，那里成为日本佛教乃至于日本文化的诞生地。”池田大作把天台山称为“恩人的地方”。
听着“徐霞客”的一席话，我们就像在这迷雾中渐渐拨开了遮挡，对天台宗的由来有了基本的了解。
继续跟随霞客边走边看，穿行在山林之间。
云雾中的树林。
近前后的一抹嫩绿。
兜兜转转，一座古寺出现眼前，匾额上有“真觉讲寺”几个大字。原来，这里就是智者大师的圆寂地，肉身塔的安放处。
走进寺内，迎面的大殿上的牌匾题写着“智者肉身塔”。
真觉讲寺建于隋开皇十七年(597)，原称定慧真身塔院，宋祥符元年才改成真觉讲寺。塔院大殿中即为智者大师肉身塔。塔高(连座)7米，2层6面，青石雕成，第一层正面置智者大师坐像。殿中壁上排列有天台宗17位祖师画像。其中之一就是天台宗第十六祖高丽籍义通宝云禅师。
据史料记载，塔院历经朝代更替屡毁屡建，现存建筑为明代重修。
轻轻的走在安静的寺院里，怀想古代高僧的音容相貌。眼前浮现的却是曾经在泉州开元寺里看见的弘一法师清瘦的样子。
山间古寺，清静之地，真是修行的去处。
檐下，搁置着残破的碑刻，是智者大师的墓碑。
寺外原有一碑亭，中立《修禅道场碑》，为唐元和六年(811)行满法师立，翰林学士梁肃撰文，徐放书。这是已被后人移至院内厢房中的碑石。
漫步在寺院中，品味古寺的寂静。
枯藤老树新芽，细雨青瓦老寺。
院子里的灌木丛里挂着滴水的野果。
屋顶的古树参天。
墙上的老桃枝落尽了叶子。
还有稀疏的枫叶。
檐外，是烟雨朦胧的群山。
在这样的山间行走，沐浴着清冷的细雨，瞻仰山间千百年来的的历史古迹。既有恢弘大气的国清讲寺(详见本博客2013年11月10日博文《天台纪行：国清讲寺的隋唐余韵》)，又有古朴幽静的真觉讲寺。此外，还有我们的脚步未曾到达的高明讲寺、善兴寺、方广寺等等，据载，天台山中佛教最盛时曾达到100多座佛教寺院。可谓深山藏古寺，悠悠觅人文。
