早在明、清年间就开始制作，距今已有四百年历史。以香、脆、酥、甜为特点，长期被人们列为馈赠亲友的精美食品。原料以芝麻、糯米、植物油、白糖为主，工艺技术复杂。

　　由唐代佳点“见见消”(油浴饼)演变而来。糕面隆起，泡泡蓬松，其味芬芳，入口即消。形状玲珑剔透，犹如巧制凌花。

　　云云馍和干馍是本县两种民间古老食品。均以精粉、植物油、鸡蛋、白糖等原料掺揉烘烙而成。云云摸扇形两头反卷似朵朵白云；干馍扁圆犹如淡黄色的象棋子。其共同特点是干、酥、香、甜，便于携带久放，为招待贵客、馈赠亲朋、外出旅游携带的佳品。产品除在国内销售外，还销往国外。

　　永寿县安宫桥大麻花主产监军镇安家宫村，生产历史悠久。采用细白面，经多次揉制，再用菜籽油两次炸制而成。成品长尺余，粗如手臂，个大色亮，香味扑鼻，干脆爽口，宜于存放，为馈赠、佐餐之佳品。

　　乾县锅盔公元六二四年至七零五年，为唐高宗李治与女皇武则天修筑合葬墓乾陵时，因工程浩大，民工甚众，烹食困难，监工士卒便用头盔烙馍，因而得名。兹后多经改进，形成独具风味的食品。锅盔直径八寸，厚六分，形似菊花，内瓤起层，美味可口。

　　腊汁肉是一种用酱锅酱制的酱汁肉，比一般酱肉酥烂，滋味鲜长。由于选料精细，调料全面，火功到家，加上使用陈年老汤，所制的腊汁肉与众不同，其特点为：肥肉吃了不腻口瘦肉无渣满嘴油，不牙咬肉自烂，食后余香久不散。 食客手记： 在西安，老樊家几乎成了腊汁肉的代名词。不瞒您说我就住在离老樊家不远的地儿，这东西我最爱吃了。连想一想也要流口水。 　　特点：肥肉吃了不腻口，瘦肉无渣满嘴油，不用牙咬肉自烂，食后余香久不散。

　　肉夹馍的烧饼皮酥里软，用刀平切，再夹上剁烂的肉泥，肉里还浸着鲜美的汤。肉夹馍的烤饼很有讲究，咬在嘴里又脆又松软，而肉在大锅里炖的酥酥烂烂的，两者配合在一起，味道非常鲜美。这种肉夹馍被称为“腊汁肉夹馍”，还有一种叫“孜然炒肉夹馍”，是将现炒的孜然炒肉夹到“馍”里，孜然炒肉的配料主要有：牛肉丝、青椒丝、绿豆芽、辣椒、孜然等。 西安最有名的肉夹馍是“樊记”，在钟楼向南过十字路口，竹笆市街上。还有一家“王奎”，在东木头市街顺着街道向里走300米，路南的一家小门面。“樊记”和“王奎”的肉夹馍各有千秋，“樊记”的更香一些，而王奎的有点腻。“王奎” 的馍夹肉之前，师傅会问要“纯瘦”、“纯肥”还是“肥瘦” 的，根据自己的喜好向师傅提出要求。一个馍2元，店里还有紫菜粉丝汤，和肉夹馍配合一起吃，很有味道。

　　粉皮子又称-片皮-,入口有咸，酸,辣,香,冲等味.吃的方法都是凉拌,嚼之光滑,柔韧,自带几分凉爽.寒热皆宜,老少喜传统得粉皮子是由生长在山上的蕨菜根茎捣碎，取其淀粉加工而成.民间的制作过程是将蕨粉稀释,加微量明矾搅成糊状,舀进平底小烫锅,让烫锅浮在沸水上,随即左右旋转,让糊状浆汁均匀铺开,再放在冷开水中降温,待收汗后捞出来切成条状,色泽鲜亮,柔滑如皮条,筋丝好,有弹性.粉皮的调味非常讲究,一般都佐以少许的菠菜,豆芽,红萝卜,调入盐,醋,酱油,芥末,姜蒜汁,红油辣椒汁,及味精,颇能诱发食欲,最适合青年人的胃口。

　　岐山哨子面(辣)臊子面是陕西关中地区的一种传统特色面食。尤以岐山臊子面历史悠久，以薄、筋、光、煎、稀、汪、酸、辣、香而著名。它的特点是：面条细长，厚薄均匀，臊子鲜香，红油浮面，汤味酸辣，筋韧爽口，老幼皆宜。柔韧兼而有之。

　　相传始于周代，是民间传统的面食佳品。制作时用大肉‘臊子’加豆腐，黄花，木耳，海带及鲜味的底菜，漂 菜，烹汤浇面而成。

　　“剁荞面”，顾名思义是用刀剁的荞麦面。

　　荞麦是陕北的上等杂粮之一。它高蛋白，低脂肪，维生素含量高，营养相当丰富，陕北当地人用它做在许多好吃的传统食品。剁荞面就是其中最受欢迎的一种。这种食品，有软化血管、保护视力、清热、降火、健胃、预防脑血管出血等食疗价值，被誉为“长寿食品”。

　　“剁荞面”，怎么个剁法呢？说来不复杂，只是剁面刀是特制的，与普通菜刀不同。此刀约2尺长，寸宽，菜刀般厚薄，刀刃向下，刀背两端按着两个木刀把。剁面时，先将和好的荞麦面揉成一个圆团，放在面案中间稍靠后，然后用擀杖将面团的一部分擀开，此擀白面条稍厚一点。接着两手握刀，开始由前向后剁，一根根面条很整齐地排列在面案上。每剁一次，算作一刀面，再煮进锅里。一刀面能捞3-4大碗，一人剁可供3-4个人吃。配上羊肉臊子，吃起来鲜润滑爽，面香可口。

　　剁面是陕北婆姨们的拿手本领。大约姑娘长到约14岁时，作母亲的就开始手把手地教女儿学剁面，等到姑娘成人出嫁时，剁面技术已学到家了。在陕北，姑娘会不会剁面，剁得好不好，是小伙子找对象时衡量女方手巧不巧的一个条件。要是哪位姑娘不会剁面，或剁得不好，那是她终身的一大缺陷。

　　剁荞面，是陕北人待客、逢年过节和喜庆时必吃的一种美食佳肴，也是闻名于陕北的一种传统风味小吃。

　　春节，元日祀六神，戚友相拜，以食物互遗。上元昼作社虎、柳木腿诸戏，夜则张灯作竹马、龙灯、纸船备戏，金鼓喧阗，举国若狂，然亦古难礼之遗。二月二日，剖正月献神之蒸饼炒面食之，谓可避蝎。三月三日佩甘遂，谓不生疮。

　　夏节，四月朔，戴皂荚芽，谓可除目疾。重五日，以角黍各物相馈遗，捻五色线系小儿手足腕，入雄黄于酒饮之，谓可避五毒。

　　秋节，七月七日，缚草作女像，加以衣冠，祭以瓜果，名"乞巧"。八月望日玩月，设香烛，以枣粟各物向月献之，调为"玩月"。二十七日，士人祀孔。重九日，亲戚以枣 糕新柿相馈，士人登高。

　　冬节，冬至日祀孔，弟子皆拜师十二月八日，以米豆肉菜作粥，遍送里党，名为"腊八粥"。二十三日或二十四日晚，以圆饼、饴糖献厨内，焚纸印灶神像，谓之送灶，除夕焚纸印马，谓之"接灶"。

　　乡饮酒礼，推乡大夫致仕有德行者一人为大宾，遴库生文行兼茂一人为介宾，至耆宾则慎选耆民一人，必其素不入公门、不犯科者为之。由儒学从公论上其名，县既报可，乃卜吉期，于明伦堂肃设几筵，执事威备，考钟鼓歌诗，大宾正官主之，介宾教官主之，耆宾僚佐主之，揖让献酬，礼成而退，各诣县及学，谢县及学， 送匾颜其门。清末废。

　　乡约，雍正七年奉部文，直省府州县设立乡约，凡大乡大村，惧设立讲约一所，于举贡生员内，拣选老成有学行选老成有学行者一人以为约正，再选朴实谨守者三四人，以为直月朔望宣讲，其后乡约汉催款而已。冠礼，久废，虽士大夫亦不行。然邑俗子弟娶妇，日晨跪庭中，戚友之尊者为之加冠簪花，或即古冠礼之遗。

　　婚礼，问名纳吉久已不行，纳采即今之定亲，纳征即今之送礼。人或论财陋甚，请期即婚期巳定，书于帖送女家,若亲迎则惟士大夫之家行之,余多以男女备一人代，名“娶”客。娶日，拜天地及诸神后，即拜祖先于庭，无三日庙见者。次晨见舅始问安否，三日拜全家，虽卑幼亦不兔，名“拜大小”。至所谓闹房者，则大伤风化，宜丞革之。

　　丧，初死含银屑或制钱，煮碗米置尸前，讣戚友。男死必外家至，女死必母家至，乃敢殓。服饰以亲疏分轻重， 孝子孝孙麻冠斩衰， 婿甥多着白褂，余以白布尺许加诸首而已。朝夕男女皆哭，名焚开门闭门纸。葬前富贵之家延士人赞礼点主，特丰撰盛乐，于礼无征，至演戏则伤情害礼俗之万不可从者。枢出里门必破盆，俗最重视，必长子或长孙为之。葬后不庐墓者，夜则围墓以薪火之，名“打怕”。祭以七七，三七、五七尤重，其后百日卒哭。及小祥、大祥、谭祭，戚友毕至，行拜献礼，候潭祭多于三周行之，二十七月者最少。

　　祭，以无宗祠，故多不能如礼。元日以食物献，元宵送灯于坟，清明祭扫，视坟有残阙者补之，十月朔，多以纸为衣焚之，生辰忌辰，多荐时食。

　　春节，元日祀六神，戚友相拜，以食物互遗。上元昼作社虎、柳木腿诸戏，夜则张灯作竹马、龙灯、纸船备戏，金鼓喧阗，举国若狂，然亦古难礼之遗。二月二日，剖正月献神之蒸饼炒面食之，谓可避蝎。三月三日佩甘遂，谓不生疮。

　　夏节，四月朔，戴皂荚芽，谓可除目疾。重五日，以角黍各物相馈遗，捻五色线系小儿手足腕，入雄黄于酒饮之，谓可避五毒。

　　秋节，七月七日，缚草作女像，加以衣冠，祭以瓜果，名“乞巧”。八月望日玩月，设香烛，以枣粟各物向月献之，调为“玩月”。二十七日，士人祀孔。重九日，亲戚以枣 糕新柿相馈，士人登高。

　　冬节，冬至日祀孔，弟子皆拜师十二月八日，以米豆肉菜作粥，遍送里党，名为“腊八粥”。二十三日或二十四日晚，以圆饼、饴糖献厨内，焚纸印灶神像，谓之送灶，除夕焚纸印马，谓之“接灶”。