顶转、上转、下转的孜廓、堆廓和麦廓

　　孜廓和堆廓、麦廓是本文重点谈及的拉萨六条转经道中，除囊廓、八廓和林廓外的另外三条转经道。这三个“廓”的绕转路线，在有些路段上又或多或少地重合叠加在一起的，孜廓是一个较为相对独立的概念和单元，而堆廓和麦廓在地理空间上把孜廓完全包括在各自的范围之内的。与囊廓、八廓、林廓的内、中、外三个同心圆的结构不同，堆廓和孜廓或麦廓和孜廓都不能构成两个半径不等的同心圆。

　　1、孜廓

　　“孜廓”是藏语的汉文音译。藏语意为“顶圈”，可引申直译为“顶转”。拉萨的老百姓常爱说“孜布达拉”，意思就是指“红山上的布达拉宫”，“顶转”也就是“围绕布达拉宫所在的红山转圈”的意思。

　　孜廓是专门围绕布达拉宫的一条著名转经道。这和布达拉宫在藏传佛教社会中的殊圣地位是分不开的。同时，孜廓位于现在拉萨城市的市中区，和堆廓麦廓的不同路段适度地交织在一起，并于江孜塔附近方便与林廓交接绕转。孜廓比八廓的圆圈要大一些，自然路也要长一些，走着转一圈也要1个多小时，大约有2公里左右长的路程。

　　孜廓自成一个循环往复的体系，是以布达拉宫为中心的，在向心点上有别于其他的转经道。和囊廓、八廓、林廓一样，孜廓在拉萨的藏族人中，几乎妇孺皆知，享有很高的知名度。他们沿袭着历史留下来的传统习惯，来孜廓转经，表达他们内心对佛的一种敬仰崇拜之情，同时也为自己及家人的今生来世纳福积德。

　　2、堆廓

　　“堆廓”，是藏语的汉文音译。本意为“上圈”，可引申直译为“转上圈”。

　　堆廓的具体转经路线是这样的：从林廓北路上的小昭寺路口开始，沿着林廓北路由西向东，过邮电大楼的五叉路口，进入林廓路北段和林廓路中段；再入林廓南路，过阿尼仓姑，来到江苏路，再向西到江苏路和康昂东路南段的丁字路口，右转进入康昂东路南段至布达拉宫广场；再沿北京中路向西归入林廓转经路线的林廓西路和林廓北路，然后就一直沿着林廓北路向东回到小昭寺路口的起点。

　　这一条转经道的绝大部分路段是和林廓东半圈的转经路线重叠的，只有在布达拉宫前面的北京中路一段，是和孜廓的转经路线重合在一起。绕转者一般以居住在拉萨城东和东北的藏族居民为主，特别是以一些老年体弱的转经者为主。他们选择离家近的、出入方便的堆廓，平日那里可以不像八廓、孜廓那样拥挤，绕转一圈的路线又没有林廓那么长，从而实践自己的转经生活。这条路线主要是由个人所拥有时间的多少和自身的身体状况及习惯所决定的。

　　3，麦廓

　　“麦廓”，是藏语的汉文音译。本意为“下圈”，可引申直译为“转下圈”。

　　麦廓的具体路线如下：从孜廓路上红山东侧的一个叫“米琼然”小尼姑庙开始，由北向南走，经康昂东路北段和康昂东路南段到江苏路；然后沿江苏路向西，经过林廓的金珠中路路段后，向北穿过“林廓一号胡同”、药王山千佛崖和“林廓二号胡同”，来到德吉路南段；北行进入德吉路中段，再转过功德林、磨盘山进入北京中路、林廓西路；再沿着现在绕转林廓的路线，到龙王潭附近的“江孜塔”，由此绕塔进入孜廓的山阴路段；再沿孜廓路线前行，就又回到了开始绕转麦廓的“米琼然”小尼姑庙。

　　堆廓和麦廓是一组相对的概念。“堆”和“麦”分别是“上”和“下”的意思，堆廓和麦廓也就是“上圈”和“下圈”的意思，是以拉萨河作为参照和标识的拉萨河水由东向西从拉萨城旁流过，自然东边是上游，西边是下游，也正是依据这一流势，来确定叫作堆廓和麦廓的位于拉萨河上游的圈就叫作堆廓，位于拉萨河下游的圈就叫作麦廓。

　　就今天看来，堆廓和麦廓实际是林廓在地理空间上的变体，是为了满足一部分人绕转林廓嫌其圈太大、路太长太费时和费力，渐渐被创设建构出来的堆廓和麦廓也具有林廓囊括“三宝”道场和拥有圣迹多的特点。从圈的大小和路线的长短，以及转一圈所花费的时间和体力等方面都处于与八廓、孜廓和林廓之间。