天台山济公文化节暨云锦杜鹃节:

　　每年4-5月举办，主要活动有赏云锦杜鹃，游天台山风光，宿茅屋，欣赏天台山荼道表演，循书圣足迹游，品天台山风味小吃等....

　　临海中国江南长城旅游节:

　　每年10-11月举办，主要活动有登江南古城墙，观赏古发郡遗风，品台州小吃，观博物馆精品，民俗文艺晚会，涌泉中国无核蜜桔节....

　　中国(温岭)石文化旅游节:

　　每年4-5月举办，主要活动有海岛风情表演，文艺晚会，石雕制品展示，大型踩线活动，旅游品展销，沐石塘渔村曙光，观海景，品海鲜等....

　　人间仙居.仙梅旅游节:

　　每年6月举办，主要活动有观风光，品仙梅，赏民谣，游仙景，做仙人，名特商品展示，国际工艺礼品展示，观古镇民俗，尝仙居＂八大碗＂....

　　天台庙会

　　二月初九 俗称城隍诞辰。此夜，城关直街自高门寺到浪汤头，横街自城隍庙前至巷口皆结彩张灯，游人杂沓。庙会张灯时间本来只3夜，后来加上自康熙年间天台知县戴兆佳2夜，共5夜。其间香烛最盛是初八夜，庙宇拥挤不堪。至初九，祭礼品尤盛，夜间，灯下游人杂，可与上元节之灯会相比。此俗一直延至民国时期。

　　二月十九 俗称观音生日。城内观音堂前满街张灯，女子多往祈求赐子。

　　五月十三日 俗称关公生日。此日如果下雨，称“关老爷磨刀雨”。天台有“举刀角力为戏”的习俗。

　　七月三十日 民间都说地藏王生日。此夜家家地上插上香烛，街市满地皆红。次晨儿童争拔香柄玩乐，称“拔香柄”。

　　求雨 旧时每逢久旱，举行求雨仪式，各村千百人举旗鸣鼓，规模极大。求雨分三个步骤：

　　(一)取水 或叫“请水”。久旱时由当地“头脑”为首主其事。把本地所崇奉的殿神请出来，称为老爷离位。再选一吉日，与在请贴上分送各村(保)协民取水。取水的人分成两队：一队在家迎接，一队去深山龙潭取水。“龙”一请到随即吹吹打打回家。队伍排列是：开山旗、水旗、锣鼓队、打木牌、扛小旗、大旗；龙轿，精壮卫队，香亭和打着旗锣伞扇的殿神。

　　(二)接水 或称“迎水”。凡取水队伍所经过的村庄都要在村口摆香案，以迎龙王。取水的本村(保)留家的一队人，打着彩旗出村迎接。把“龙”接到神殿，即将水瓶高挂于殿神前面，再将水旗插入殿神前面预置的水缸里。然后人们天天对“龙”跪拜，直到下雨。

　　(三)迎会 或称“送水”。待雨下足，就算取水成功，择吉举行送水仪式。仪式极隆重，人山人海，故称“看迎会”，或称“看人会”。受到“恩泽”的村都参加送水，队伍声势浩大，沿途锣鼓喧天。此俗建国后因水利条件完善而绝迹。

　　二、送大暑船

　　送大暑船是椒江葭芷一带的民间习俗。清同治年间，葭沚一带常有病疫流行，尤以大暑节前后为甚。士人以为五圣所致(相传五圣为张元伯、刘元达、赵公明、史文业、钟仕贵等五位，均系凶神)，于是在葭沚江边建有五圣庙，乡人有病向五圣祈祷，许以心愿，祈求驱病消灾，事后以猪羊等供奉还愿。葭沚地处椒江口附近，沿江渔民居多，为保一方平安，遂决定在大暑节集体供奉五圣，并用渔船将供品沿江送至椒江口外，为五圣享用，以表虔诚之心。此为送大暑船之初衷。

　　大暑船与普通渔船中的大捕船等大，长约 15米，宽约3米余，船内设有神龛、香案，以备供奉。船内载有猪、羊、鸡、鱼、虾、米、酒等食品，与水缸、缸灶、火刀、桌、椅、床、榻、枕头、棉被等一应俱全的船上生活用品，并备有刀、矛、枪、炮等自卫武器，唯米俱用小袋，每袋一升，为千家万户所施。

　　大暑船须在大暑节之前赶造成功。大暑节前数日，于五圣庙建道场，延请和尚做佛事，还愿者纷纷将礼品送到庙内，以备大暑节装船。船须由一二名老大驾驶到椒江口处，然后老大改乘所带之小舢板回来，让大暑船趁落潮大水，渐渐远离海岸，飘向茫茫大海。船只飘得无影无踪，才算真正被五圣接受，称得上大吉大利，如果船遇东风无法东进，涨潮时飘回海门关，乃是不吉利的征兆。驾船老大须挑选驾船技术高，且享有较高威信之人，并于五圣像前跪拜三叩头之后方可上船。放船时，众求神还愿者双手捧香，于江岸向船跪拜遥祝，口念佛号送船，一时诵声雷动，蔚为壮观。

　　首送之后，年年造船送船，渐成习俗。传说有一年大暑船出海后，因船上之烛火使海盗误以为商船，追赶就近喝令停船，可船行依旧，毫不理睬。盗船遂开枪射击以逼令停船，前船竟也开枪还击，令盗船无法接近。追了一夜，至天明时追上，跳上一看，竟是空无一人的大暑船。吓得海盗惊慌万状，连忙俯伏甲板，朝船上神龛连连磕头，请求饶恕。

　　送大暑船活动以后逐渐演变成葭沚附近一带的节日盛会。大暑节到来之前，各方人士就开始准备，组织者请木工赶造船只烧香求神。还愿谢罪者，做买卖的生意人、民间艺人、戏班演员等从四面八方来葭沚。一时葭沚街头人来人往，熙熙攘攘，煞是热闹。

　　送大暑船时，先要举行迎圣会，迎圣会分大迎、小迎。大年为大迎，小年为小迎，三年一大迎。迎圣会队伍前面有四人鸣锣开道，随后是八壮汉手执钢叉护持，然后是五名少年扮成的五圣，各跨骏马，由马保牵马侍候(有时亦坐彩轿)。五圣之后有四人抬的香亭或台阁，上点香烛，供两旁百姓参拜。此是主队伍。主队伍后面则是走高跷、卖水果、卖梨膏糖、唱桃街、补缸、舞龙、打花鼓、摔小球、抛瓷瓶等民间艺人化装，作各式即兴表演。最后是身穿红衣裳，颈上套白线(象征铁链锁身)，手执香烛还愿的“罪人”队伍，他们都是曾经患重病，因祈祷五圣而病愈者，现在趁送大暑船时前来“谢罪”的。

　　迎圣会队伍从五圣庙出发，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，浩浩荡荡，煞是壮观。此时观者人山人海，万人空巷。队伍先缓缓两行去栅浦，然后折回向东，行至前周、东岸、闸头等地，进入葭沚大街，返回五圣庙。

　　迎圣会以后是送大暑船，此时迎圣会队伍自动散开，一字儿排列在江堤上。时辰一到，为首者一声号令，鞭炮齐鸣，江堤上善男信女，手握香烛，口念佛号，磕头遥拜，目送大暑船起航，顺江直下海门关口。

　　送走大暑船后，五圣庙戏台即开始演戏，少则三五天，多则七天、十天甚至半月，以示喜庆。葭沚街上上下下，喜气洋洋，热闹非凡。

    三、宁溪二月二灯会：

　　宁溪二月二灯会是黄岩区宁溪民间的传统节日。全国各地闹花灯大都在正月十五元宵节，而宁溪的闹花灯却在二月初二，而且在形式内容上也独具一格，丰富多彩。二月二，家家户户贴春联，挂彩灯，还要吹鼓手，赛锣鼓，迎灯，演戏，舞龙舞狮，迎神，作铜锣等，是集民间歌舞、民间器乐合奏，民间戏剧，民间曲艺，民间杂技，民间游戏等民间艺术活动的一次大会串。灯会活动一般持续四夜，在初四夜进行大迎灯，因为初四是宁溪市日。迎灯需要两三个小时才能绕街一周，热市非凡。初四上半夜迎灯结束后，还要组织作铜锣。此节日在解放后被停止，至1985年在宁溪政府和文化站的大力支持和组织下，才恢复这一传统节日。现又加入猜灯谜，举办画展，摄影展，科技咨询和便民服务活动等。村民自己组织，一年一次，政府组织则三年一次，规模较大。

   四、点间间亮

　　农历正月半是“元宵节”，晚上张灯结彩，火树银花，热闹非凡，叫“闹元宵”。而路桥区还有个风俗叫“点间间亮”。由于明朝嘉靖年间，倭寇骚乱我国东南沿海。为根除倭患，戚继光将军通令台州沿海百姓，正月半夜大举灯火，在三叉路口、住宅内外、间里间外、园头墙角统统点上灯火。元宵节到了，天上月明，地面灯亮，戚家军和地方义勇联合除倭，倭寇们暴露在月光灯火之中被军民们消灭。为了纪念正月半夜举火全歼倭寇的胜利，“点间间亮”的风俗也被保存下来了。

　　五、元宵节

　　在台州的临海、仙居、天台一带，一直把正月十四作为元宵节。细究起来，还同戚继光抗倭有关。说是有一年正月间，戚继光在台州一带指挥抗倭，因作战机密被泄露，戚继光见机行事，将计就计把元宵提前一夜，诱敌深入，一举歼灭入侵之敌。为了纪念戚将军的功绩，临海的百姓从此就把元宵节提前到正月十四。戚将军在海边打垮了一股入侵的倭寇，残余的倭寇因无船逃亡，只得向内地溃退。那时，天色已晚，个个如丧家之犬，有的躲进桔林，有的闯进民房。戚继光率军追到，命令士兵和百姓一道，点灯燃烛，搜索残倭。顿时，县城内外，每间房屋，每片桔林都灯火通明，很快将剩余倭寇全部擒获。从此以后，元宵之夜便有了“间间亮”的习惯，台州北部的百姓在元宵之夜也都以张灯、观光作主要活动，至今不衰。

　　六、中秋节

　　台州的临海、仙居、天台等地的中秋节为八月十六日。传说很多，较具代表性的有：台州知府方国珍母亲每逢朔、望都吃素斋，方国珍为了让他母亲也能和家人一起享受节日口福，就把元宵改为十四，而把中秋改为十六。又有秦鸣雷为孝敬有养育之恩的伯母，其伯母信佛，初一、十五戒食素，秦状元不忍让她空度佳节，为了使伯母也能和家人一起享受节日的口福，便将中秋节推后一天，把十五改为十六。此后，八月十六过中秋节的风俗便流传下来。

　　七、小人节

　　温岭石塘、箬山的“小人节”源于闽南，是有异于温岭当地文化的奇特风俗。农历七月七这天，当地居民要为自家未满 18岁的孩子扎制彩亭彩轿，底层正中供奉有七仙女或妈祖像，亭顶轿顶题“虫二”两字，意为“风月无边”。各层外围插有纸或绢作的假山或戏剧人物。彩亭扎好后，各户还要摆上供桌，在香烟缭绕之际，寄托对子女的期望。