六.
“公元366年的一天,一个叫乐僧的和尚从中原云游到了敦煌。面对三危山参禅入定。当他睁开眼睛时,忽见对面三危山上出现了万道金光,在金光中仿佛有千佛化现而出。他想一定是虔诚修行得到的感应,于是决定在这里住下来修行。”
这是之所以有了莫高窟,莫高窟之所以在敦煌的缘故。刻在石碑上的一个故事。以前看到这段文字,定会觉得是神话似的夸张。
但是,宇宙自然界中的神秘力量,巨大无比,我信。这可算是我的信仰了。不一定非得是哪一种宗教。它似乎不可解,但它必定存在。或许也可以说不论何种宗教,它的起始亦正是源于这一种深不可测的神秘力量。只不过人种不同,地域不同,派别不同。
莫高窟被称为“吾国吾民之伤心地”,发现得不是时候。
对国人是耻辱,对他们——偷掠抢夺者,难道不是?(又阿Q了)当然,对已不可更改的事实,特别是对敦煌研究者来讲,时不时被揭疤,必然有伤痛。
时常佩服那些穷经皓首,在浩如烟海的文字典籍里做着艰深而又没有立竿见影效果的研究者。感觉比一些道行不高的出家人还象出家人。
如今不讲“献身主义”了吧,是不是自己喜欢能不能得到乐趣才是最重要的。
428窟画了古印度王子以身饲虎的故事。真是曲折离奇。因为同情饿得奄奄一息的母虎,直到以自己的身体去喂它的地步。还做一个手势——请,请享用吧。真当大无畏。
158窟是涅槃窟。涅槃对释迦牟尼是灵魂达到不生不灭的最高的理想境界。他侧身而卧,神态安详,“静穆而不冷漠,纯洁而不孤寂”。而他的弟子及所有举哀者的表现、神情却各不相同。有的含笑、向往,有的悲痛、嚎啕,与各人的修行领悟有关。
佛的涅槃与凡人的生死当然不同。作为一凡人,恐怕永远参不透,放不下。如果真的到了死也不是风波,死也可以含笑面对,是不是过于冷酷?对人而言。所以,佛是佛,人是人。
是否因为人生太多苦,所以脱离它成佛才是最高境界。而我们能抓住的,不过是揉和了各种滋味的几十年时光,并不长的一生。不生不灭,也无痛,也无乐。不如坠落轮回里,真真切切地死和生。
唐朝,是我们的盛世。这是一个文化艺术各方面都较完美的时代。连它的佛像的塑造,线条、色彩,都是那么完美。身体脸庞的曲线流畅,衣褶富有动感,彩带飘逸,色彩艳而不俗。那么和谐,以致后来任何朝代的重塑修补都是生硬的画蛇添足,不如它的残缺。
各个朝代的飞天形象也不同。早期的有些姿态僵硬,中唐后的体态雍容,盛唐时的最美,彩带飘逸,无拘无束,挥挥洒洒...其实看不到多少,在那幽暗的洞中,光线,呼吸对它都是一种损伤。没有在岁月里不被损伤、永恒不变的东西。最美的,宝贵的,也怕失去。天人,都是会飞的,符合人们羽化升天做神仙的想象。飞天,更是一种美好愿望。
各种佛经经变故事,今生积德为来世修福的窟主供养人,将时间与色彩生动地刻进了壁画泥塑的工匠们...在那些幽暗的洞中好象也一点一点复活了。象穿越了时光隧道,与曾经的灵魂相遇了。那么绚丽的颜色灿烂的光芒,就这样扑面而来。
七.
去莫高窟坐的是张师傅的车。他家就在火车站后面,他说小时候经常去那玩,捣蛋。当然也是因为不知道,只知道好玩。当时那些木梯大都腐朽了,能爬的爬上去,不能爬上的一群孩子就搭人梯上去。佛像能搬动的给他移个地方...这样的事。会不会已将错就错?
我说你们这里杏皮水、酒枣、还有驴肉黄面什么的挺有名。他说你怎么知道?这叫做功课,出来时多多少少得了解一些,否则不就白来了。说起做功课,能够临时抱抱佛脚已算不错,我对自己要求总是不高。差不多差不多,就行了。
张师傅说杏皮水他们一般都是自己泡的,外面卖的并不好。看到过有说加色素什么配制出来的,那倒不如不喝。他说酒枣他家里有很多。他家八棵枣树,每年秋天结几百斤枣,年年泡上许多,也不卖,就自己家里人吃。两个女儿零食太有得吃了,读书么不用功。他说你早说可以去转一圈给你带上一包。要不回头给你带过来。好的好的。
经过一家土特产批发店,他问要不要去看看,尝一下。不用了,反正你会给我带来的。做给自己吃的一定错不了,我最喜欢吃你们自家产的东西了。
后来请他代买到兰州的火车票。买火车票的手续费还是要收要给的。酒枣一同带来了。咬一口,有股酒香。这也算是互惠互利吧。
八.
去鸣沙山是日落前。日落日出时的光线最美。想要自己去爬沙山。
有个人开了沙地摩托车来问要不要坐。不要坐,我自己走。
这人也真有韧劲,跟着来,几次三番地问。我也有韧劲,我就要自己走。
走了一段,似乎真的不似想象中那么容易,也没有看起来那么近。是不是有点不自量力呀?而且这边真是没人走的,一队骆驼过来又过去,只有远处的驼铃。
他又来问又自动降价,说最后有一段还是要自己爬上去的。象是算定了我最终是会坐的。其实我走的是后山,不是能看到月牙泉的地方。骆驼队往那走,上去可以坐滑板下来。
他说有些坡度不是很陡的地方你可以自己开。可以吗?他说没事他在旁边看着。这也好,反正这里不必守交通规则,撞不到人。最不济就是翻车了。想来也摔不死。横冲直撞的还挺有意思。
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