梵钟苑旅游简介 梵呗声声，钟声阵阵。南山有一处著名的景观梵钟苑，坐落在波涛万顷的南海边、南山寺一侧的古酸豆林丛中，占地面积1500平方米。这里，存放着南山佛教文化苑从江苏、江西、浙江民间陆续收集的39口明、清时代的古钟，并敬铸“祈愿”、“和平”、“报恩”3口仿唐钟，共42口钟，合观音菩萨“四十二大愿”之说。梵钟苑总体布局用“圆”和“方”组成两个连续的空间，第一个层次用钢架悬吊古钟，围合成圆的院落，中心为古树，这一个空间可视为“神”的空间，用以观赏；第二个层次用牌坊悬吊三口敬祷的仿唐钟，围合成“方”的院落，中心为荷花池，这一个空间可视为“人”的空间，游人在此撞钟。南山梵钟苑恢宏、吉祥的钟声，似潮音花雨，传遍四方。39口明清古钟，最早的铸造于明朝崇祯三年庚午旦，即公元1630年，至今已375年。另有一口铸造于明朝崇祯五年季冬月吉旦，即公元1632年冬季，至今已373年。另外37口古钟，分别为铸造于清朝顺治年间（1661年）1口，康熙年间（1698年）6口，雍正年间（1728年）2口，乾隆年间（1740年）13口，嘉庆年间（1799年）9口，道光年间（1846年）1口，同治年间（1863年）1口，光绪年间（1886年）3口，还有1口铸造于民国年间（1919年）。这些古钟历经沧桑，躲过了明清以来几百年的战火，解放以来1958年大跃进时期大炼钢铁和1966年至1976年文化大革命的浩劫，真是一个奇迹。这些古钟不远万里供奉南山梵钟苑，本身就是一种缘份。在中国，钟是一种思想、一种文化、一种精神的象征。中华民族的“钟文化”源远流长。在远古的新石器时代，便有陶制的钟；夏禹时期，出现了青铜制的钟；商代，钟有了不同的形制。“钟鸣鼎食”象征着诸侯的地位和权力，尤其在国家强盛之时，便将丰功伟业镌刻铭文于大钟上，显功彰德，昭告万代，因而有“盛世铸钟”的说法；民间铸钟多为纪念大事件或祈求神灵护佑、国泰民安、风调雨顺、五谷丰登等。在印度，最早在佛陀的僧团中，“钟”便是佛门里重要的法器之一，具有多种功能及用途。汉代，随着佛教的传入，到南北朝时，在中国原有古钟的基础上，诞生了法器类佛钟，佛钟采用了横截面为正圆的形制，使钟声更加悠扬、绵长，以满足佛教“诸恶莫作”、“众善奉行”、“知恩报恩”的思想传诸久远的需要。唐代以后，中国佛教在中国古钟发展史上有着十分明显的龙头作用，此后出现的道钟、报时钟、朝钟等都采用了定型的佛钟造型。明清以后，中国钟的铸造技术达到了最高阶段，明朝永乐大钟即是佛钟乃至中国古钟的杰出代表。古往今来，中国钟已发展为响器类、乐器类、礼器类、法器类、工艺类、戒器类等6大类钟铃。我国古代文献《白虎通・五行》中记载：“钟者，动也，言阳气于黄泉之下，动养万物也。”意思是讲，钟就是聚集在地下的阳气；敲钟就是把阳气从地下唤出来，滋养万物；悠扬的钟声，是阳气跃动的象征。佛家撞钟，旨在提醒人们，要以精进用功的击槌，破除自己的各种烦恼，同时生发深切的慈悲愿心，让这份沉稳悠扬的钟声与愿力，通彻天地；为众生止息苦痛，增福延寿；为国家祈求昌盛；为世界祈求和平。“敬香”、“撞钟”是中华民族的传统习俗之一。在南山，撞钟作为一种喜庆的活动形式，深受八方宾客的喜爱。以虔诚之心，在南山寺敬香，表达感恩之心，到梵钟苑撞钟，祈盼合家幸福、心想事成，祈盼国泰民安、世界和平。南山新铸的“祈愿”、“和平”、“报恩”三口仿唐钟，大小相同：直径1.2米，高1.5米，重1吨。三口钟的铭文是：祈愿钟：鸣钟许宏愿，愿随钟声传，天龙八部众，闻愿尽护持。和平钟：钟声断烦恼，人民智慧增，无嗔乃兵息，世界永和平。报恩钟：国恩为首报，人民皆安康，师恩父母恩，闻钟悉解脱。撞钟也有讲究，每口钟撞三响，三口钟共计九响。三被古人认作是阳数，是吉祥数字，我国民间即有“三羊开泰”的吉祥用语和图案；九被古人认作是阳数中最大的，有“老阳”之称。凡发心撞钟者，既启发自性的智慧之光，使心灵获得祥和与安定，又能使业障消除，福慧善根增长，功德无量。按南山寺长老的说法：“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻；闻尘清净证圆通，一切众生成正觉！”