座西向东，前迎哀牢山，后枕无量山。依山傍水。文庙内古木参天，景东文庙阁楼角亭，琉璃黄瓦，重檐飞角。前后有五进院落，前面的川河东面凤凰山，文庙棂星门，大成殿房顶宝瓶，以及后面玉屏山顶峰贯穿在一条东西纵长的轴线上，雄伟壮观，庄严肃穆，具有中国皇家传统建筑风格，是典型的传统文化与古建筑艺术融为一体的建筑体现。

　　我国的古代建筑，有别于西方教堂哥特式建筑那种高耸入云的指向神秘上苍的观念。而是平面铺开，把人引向现实的人间联想，景东文庙的建筑选址不建在平坦之地而选择在山麓，登上几级台阶进入一块平坦之地，再登几级台阶最终方到供奉孔子的大成殿，暗喻了读书人做人需一步一个台阶。

　　每一个时代的建筑物会表现出那个时代的观念体系和审美思想。建筑艺术是以空间结构为表现形式的，一向被看成是一种象征性的艺术，正是由于建筑艺术的象征性，而能够使其成为神的象征。景东文庙古建筑，正是体现了这种神的象征性，高大威严，雄伟肃穆。建筑群坐西向东，然后沿东西纵轴线布置庭院，组成有层次、有深度和高度的空间，并由门、坊、殿、廊等将这些空间进行组合。进入大门后，建筑形体逐步扩大，逐步向高层延伸，直至主体建筑大成殿。通过一层层的过渡和引导，而最后在一种神秘肃穆的氛围中进入最终的高潮，一种神性便被直接渲染了出来，给人一种敬畏，一种景仰。进而产生出对所尊奉的主神孔子的一种敬仰和崇拜。景东虽地处边陲一隅，文庙建筑风格虽溶汇有地方民族特色，但总体上却秉承了中国汉文化建筑艺术之大成，其主要建筑格局没有离开儒家文化这个蓝本。

　　文庙从整个形体到各部分构件，充分利用了木构架的组合和各构件材料本身质感进行艺术加工，达到了建筑和功能、结构和艺术的统一。比如平常的月梁、雀替、垂脊、戗脊、棱柱、斗拱等从形状到组合都以艺术品形象出现在建筑上。大成殿的楹柱采用的滚龙抱柱和双龙戏珠装饰，形成了特有的艺术效果。古代中国的建筑强调中轴线对称布局，这是中国封建社会以居正为尊，秩序和谐至上的儒家等级观念、伦理思想的具体化、形态化。景东文庙的建筑风格也不悖离这种规范。绿瓦红墙，雕梁画栋，金碧辉煌，景东文庙风景彰显出神殿庄严而富丽，肃穆而典雅的情调。景东文庙建筑呈三路布局，左右中轴对称，东西纵深发展组成登九级台阶五进院落，尽管现存文庙已不是最完整，但仍保持了文庙重要的核心建筑部分，讲究中规中矩，等级森严。在古代中国，九为阳数的极数，多被用来附会帝王，常以九五至尊称帝王之位。景东文庙建筑也附会了这层含义，就连建筑的开间也以九、五、三为准，较多地采用帝王方能享受的九五之数。

　　景东文庙门前，是一块空地，一株五百余岁的红椿伞状矗立，枝杈古朴，意象万千，蔽日遮天，文庙大门屹立于威严肃穆的照壁中央，门前一左一右虎视着雌雄双狮，威武庄严，如同卫士守护着文庙。