大别山民歌资源丰富，渊源悠久，今年六安大别山民歌被列入我国第二批非物质文化遗产，特别值得一提的是山歌中“慢赶牛”和“挣颈红”曲调值得研究和传承保护。

　　山歌，是泛指劳动号子以外的各种山野歌曲。它是劳动人民在劳动生活中表达内心思想感情的一种抒情小曲，是劳动人民十分喜爱的一种极为普遍的民歌体裁。从音乐风格和歌唱特点方面看，常把山歌分为高腔、平腔、矮腔三种不同类型。

　　其中“挣颈红”就属于典型的高腔山歌，也是安徽高腔山歌的代表曲调，意思指这类山歌唱起来相当吃力费劲，又名“过山青”或称“蜜蜂钻天”。曲调高吭、嘹亮、激昂、奔放，音域宽，曲调进行往往跳动很大，节奏极为自由而富于变化，拖腔较长，自由延长音较频繁，句幅相当长。一般成年男子作用小嗓演唱。音乐旋律上连续的高音，演唱时民歌手常会挣得脖颈发红。成年男子用高于真声八度的“假声”歌唱，尖锐响亮、穿透力强，在山野传播很远，有些地区称之为“尖声”。去年冬天，我们有幸赴金寨县吴家店镇找到了能唱“挣颈红”的民歌手，几位民歌手在山间放声高歌，真让我们感受到大别山原生态民歌的的魅力。其演唱节奏较自由，最低就在中音6，最高音会在5、6甚至更高音连续进行，一般的歌手是无法也无力胜任的，旋律接近“花儿”、和“山曲”等高腔山歌风格。

　　“慢赶牛”曲调悠长，节奏较为自由，拖腔一般较短，旋律进行较为平稳，属于平腔山歌，为大别山区农民驱赶牛群时即兴唱的一种较自由的歌调。主要流行于以大别山区金寨、六安为中心的地区。按照分布地区及音乐风格，可分为中、北、南三个区。六安大别山区“中路慢赶牛”是这一歌种的主体。以金寨及其周围地区流传的歌调为代表。其唱词结构多为七字五句体，内容以反映青年男女互相思慕之情为主；曲调大都建立于五声羽调式基础上(调式音列为la、do、re、mi、sol、la)，音域常在十度之间；节奏节拍较单纯规整,变化也小；五声羽调式的级进音型与大三、四、五度跳进音调的交替使用，形成了旋律既流畅，又颇有棱角，刚柔相济的特殊性格。而流传于淮南一带的“北路慢赶牛”和传唱于长江北岸的安庆一带的“南路慢赶牛”，音域常在八度以内。旋律起伏小，基本以五声徵调式级进音型为主，具有细腻、内在的表现特征。

　　同时,中路慢赶牛的曲体也很有特点,典型结构形式是：全曲分成八个乐句，一般为三个段落。其中，由一、二、三乐句构成的首段是乐旨的核心；第2段为首段的变化重复；末段与首段大同小异，但篇幅作了压缩。金寨民歌手余凡演唱的慢赶牛，就具有此特点。除单章结构外，还有多段体的，当地称为“排歌”。同时，还有“抢句子”(“加垛句”)、“斩板”(扩充)和“快板”(紧缩)等不同结构形式的区分，如《安徽民间音乐》第三集中收录的斩板山歌《山歌好唱口难开》就是慢赶牛的扩充。

　　作为六安大别山民歌的代表曲调“慢赶牛”和“挣颈红”急待于挖掘整理，大多数民歌手年岁已高，有的甚至不能演唱了，作为非物质文化遗产的保护地区，我们要做大量的工作使仅有的民间艺术得以传承发扬，不然再有几十年我们真得把这笔遗产毁于一旦。关键是我们新一代的文艺工作者更要植根民间传统、本土艺术，才能创作出具有本土特色的艺术精品。

　　以上观点，是我近日在采风和学习过程中，发表对大别山民歌山歌中这两种曲调的一点浅见，仅作参考，请各位读者批评指正。