哈尼习俗 以自然为信仰万物皆有灵(2)

　　长期以来，元阳境内的哈尼族以多神论为崇拜的。哈尼人风俗习惯的形成同本民族的生产发展水平和经济条件有着密切关系。与哈尼人的重大历史事件、历史人物等作为纪念活动。形成了哈尼人衣着、饮食、居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等物质和精神文化方面广泛流传的喜好、风气、风尚和禁忌等。风俗习惯在一定程度上表现或反映着这个民族的生活方式，历史传统和心理感情，是组成哈尼人的文化特点，任何一个民族的风俗习惯都是历史的产物，都具有深刻的生活历史根源。在哈尼族社会发展历史上，哈尼人的风俗习惯经历了一个从简单到复杂的历史过程。从风俗习惯萌芽状态到随着生产的发展和社会进步，逐渐形成了具有哈尼人特色的服饰、饮食、居住以及节庆、礼仪、迷信、禁忌等等，并且经过一段时间，变成传说、神话、故事，世代相传，逐渐形成了富有特色的诸多习俗，它是民族形成和发展中逐步形成，有的习俗是经过筛选，被传承下来，没有被抛弃的产物。

梯田里的舞蹈（高荣飞摄）

　　哈尼人的主要生活习俗：

　　1、婚礼习俗。解放前，个别地方有一夫多妻。解放后，实行一夫一妻制。

　　2、居住。哈尼人多数居住在半山区和高寒山区，房屋建筑以蘑菇形和马脊背式两种，是土木结构茅草房(杈杈房)。

　　3、饮食：哈尼人喜欢麻辣味，拌生，烤肉等；

　　4、服饰：哈尼人都喜欢穿自己染织的黑色棉布服装；

　　5、礼节：哈尼人不分男女老幼都非常讲究礼节，年轻妇女不到长辈睡的楼上去，见到长辈，要站起来主动打招呼让座。在路上相遇长辈要让到路的下方给长辈先行。年轻人在长辈面前不翘二郎腿，不抱手、不背手等。在特定的环境哈尼人都有特定的习俗。哈尼人的习俗除生产、生活和劳动中产生外，还有一些受宗教、迷信活动的影响而形成。这些习俗由于所处的地理环境、经济特点、历史传统、宗教信仰、生产生活条件等方面的原因，形成的习俗，它具有较大的稳定性。生产和非生活条件不改变，风俗习惯一般不容易改变。生产和生活条件影响习俗的形成，但习俗变化常常落后于生产和生活条件的变化。

　　随着社会的发展，原始习俗“万物有灵”的鬼魂观念中产生的多种信仰与崇拜，不能适应今天社会发展人们的需求，我们必须寻找一条既保持哈尼人的古老习俗，又对今天的社会发展进步有利的哈尼人健康发展习俗路子，把过去大操大办的浪费习俗逐步改变为移风易俗，勤俭办事的新风尚。

哈尼族群众在跳棕扇舞

　　哈尼人的习俗发展现状

　　哈尼人《十二月歌》和《四季生产调》就是具有浓厚民族色彩的叙事长诗，是生产劳动，伦理道德的习俗歌。叙述了哈尼人一年十二月中的风俗传统，展示了一年的农活、劳动、节令祭祀活动，传统节日，以及青年男女的爱情生活等。表现了哈尼人繁杂的习俗活动。如：《十二月歌》记载的祭祀活动：一月“昂玛突”(祭寨神)；二月“红石天”(祭寨神的主持人)；三月“宝玛突”(祭寨神树和山神)；四月“合收扎”(染黄饭)；五月“开拉估”(开秧门)；六月“矻扎扎”(六月节)；七月“开浓啤”(祭谷魂)；八月“呢菠尼”(捉蚂蚱、驱鬼)；九月“合依谱”(新米节)；十月“合什扎”(十月年)；十一月“扎嘞特”(过冬)；十二月“牛哈估”(叫牛魂)。除以上所述之外还有婚嫁、丧葬、节令、宗教信仰、迷信活动、娱乐情趣等民间习俗活动。可以说，在哈尼人中，几乎与人的繁衍、生产生活相关的都有相应的习俗活动。

梯田里丰收的舞蹈（高荣飞摄）

　　这些习俗对哈尼族地区的发展和社会进步有着重要的影响。它渗透到哈尼人的日常生活的各个领域中，而且具有广泛的群众性和深刻的社会性，起着巩固、维护和发展哈尼人这一群体的作用。由于风俗习惯是在长期的社会发展中形成的，有其历史的必然性和合理性，并且带有各个历史时期所赋予的精华和糟粕。因此，它既有利于哈尼人发展的要素，也有不利于哈尼人发展的要素。一些进步的、健康的习俗表现了哈尼人的共同风尚、兴趣意识和性格，体现了哈尼人勤劳勇敢、沉着智慧、强悍朴素等风格。同时，也体现了陈规陋习，则哈尼人的繁荣发展，甚至，阻碍着哈尼族地区的社会进步。