南通是中国四大风筝产地之一，南通风筝保存了古代“弦响碧空称风筝”的特点，以独特的音响效果著称，与北方的造型风筝分为南北两派。南通风筝俗称“板鹞”，以平板六角或六角的变形“七连星”至“十九连星”居多，一般大小都在一米以上，最大的竖起有四、五米高，需卡车运载。“板鹞”上缀满哨口，大小不一，下部的特大哨口选用葫芦、毛竹、白果、龙眼、乒乓球等制成。鹞面上并绘有神话传说等民间绘画，下部系两根几十米长的尾绳，一只精致的板鹞，便是珍贵的民间工艺品，当地群众家中都有珍藏，代代相传。大板鹞需多人拉放飞，升空后大中小哨口分别发出低中高音，五音和谐，悦耳动人，声及数里，婉似“空中交响乐”。

　　许多人常用板子式、带音响，画品多彩，平面多姿，高大魁梧，集体放飞等语言去介绍南通风筝(俗名鹞子)。这，无疑是对的。南通风筝其文化特色是什么呢？这次几个月的学习，我有了初步的理解。制作者的情趣、放飞者的兴趣、观赏者的乐趣，决定了风筝文化关键基因。因为这是人化物质的体现。从制作程序说：取料精细、绘画多彩、雕刻技艺相融、扎糊绷、敦葫隆的知识讲究，引线、尾裆的定位定量，无不与文化属性范畴密切相联。鹞子挂在室内，放在空中，都是静态美，空中美的享受。尤其是葫隆在风力作用下，发出浑厚、或清脆、或婉转的韵律规则的美妙哨音，令人心旷神怡，放风筝既是四肢肌体活动，也是心理陶冶。因此，风筝作为一种文化现象的结论是完全有依据的。

　　从文化的分类说，风筝文化可列入体育文化，因为体育文化包括体育观念、体育思想、体育理论科学、体育精神、体育艺术、体育道德、体育法规、体育风尚。风筝文化的出生地是民间，风筝文化根在民间，又可称之“民俗体育文化”。

　　风筝和放风筝活动有两个不同的含意。但它们都属于大文化范畴，又超越了这个范畴。因为，这已发展成为外事交往、经济交流的媒介和桥梁、纽带。

　　从历史资料看，风筝在我国古代常被作为一种工具——首先，用于军事。后来作为游戏娱乐的工具。明代以后，又成为科学研究的工具。接着，人们又发现了放风筝的医疗保健功能。在历史进程中，风筝和放风筝活动不断地发展和升华，它的属性不仅表现在以上种种。

　　风筝的本质特性是收藏性、体育性、媒介性。非本质属性具有艺术性、装饰性、礼品性、广告性。从风筝和放风筝活动横向坐标，纵向坐标思考都无疑地说是一种社会文化现象。

　　地域性明显是南通风筝文化的首要特征。从风的原理看，江海平原的风属于海风，濒临江海的风量，风速、风力相对匀称，对风筝上天后平衡性、稳定性起着决定性作用。一般在“和风”的等级时，即4级风时就可放小鹞子了。也就是每秒风速在5.8米至7.3米时，小树头有所晃动、纸片丢下可看出风飘扬的方向，风标开始工作。这些优势是山风、谷风、陆风、山谷风所不能及的。从制作风筝形状也有明显的地域性。如一带喜造型鹞，从如东掘港到通州李港,一般喜欢放六角鹞和七星鹞。从装置葫芦看也有明显的地域区分，石港、刘桥、海安一带喜欢竖排，而港闸一带习惯于下面一对啜子、一只大嗡声、上方几板葫芦不等。从“葫芦”、“葫隆”、“哨子”的名称也有地域差异，有的统称“哨口”，有的地方把“葫隆”、“哨子”区分开来称，用竹筒做身的叫“哨子”，用“葫芦”做身子的称“葫隆”。再如对“葫隆”的名称，有的称“葫咙”等。人们的喜爱是形成地域差异的主要原因。

　　另外，风筝文化根生土长，与当时、当地的各种密切契合。什么格调，都有浓郁的乡土味，对于当时当地的个人具有十分亲切的感觉，但不易超越提升，更有排他的劣根性。

　　复合性是南通风筝文化又一种突出表现。有人曾把风筝概括为多元的艺术娱乐品，集美术、音乐、雕刻于一体。集体参与的健身操，放风筝至少2人，多至10多人。很讲协同一致，如同接力赛，任何一个动作都要保证到位。中(送上天)的定位偏移，影响头把的运作；尾巴人跑速慢、耐力小，会前功尽弃；或者那一位拉者跌了，会影响升空。劳心结合，智力、体力并用才算得上真正好的风筝玩者。不少人文化不高，但放鹞子、扎鹞子都非常精巧，玩风筝不是只拼体力，还要靠智慧。

　　多利性是南通风筝文化功能性特征。个人放鹞子，可强身健体。集体放鹞子，可增进人与人之间的亲和。制作中扎、绘、雕、绷(糊)可炼技艺。家住唐闸公园二村的一名孙姓师傅，退休后就喜欢坐桌子(赌钱)，爱上放风筝、扎风筝后告别了纸牌，爱人也支持他，家庭和睦了。闸西乡新闸村严汉钧，退休后，一度患了冠心病，爱上放风筝，放飞心情，高血压恢复到正常，冠心病也好了。他还带动周边邻居家几个贪玩游戏机的小学生放鹞子，村民都说“放鹞子好处真多”。学田幼儿园、二中风筝走进课堂，学生参与制作放飞，劳技结合，脑体结合对开启智力起了积极作用，家长们非常高兴。