葱郁的林间，一条小径，通向寺院正门，一抹红痕，是南山寺的围墙，全都倩巧玲珑，伸展似龙蛇。寺门不大，像是普通人家的院门，门旁一幅楹联“万圣今朝清真地，五岳光中自在天”。进了庙门，是一百零八阶石级，尽头一个颇有气势的牌坊，上书“不灵有神”，不知什么意思。走过性空门，忽然出现一个小道，沿石头阶梯上去，又是一层平台和大殿。就这样疑是山穷水尽，又见柳暗花明，走了一院又一院，过了一殿又一殿，寺中有寺，院中套院，十九处院落处处有特点，院院景不同，石桥碧树，流水殿阁，步移景换。特别是琳琅满目的石雕，构思绝妙，线条流畅，据说整个寺院里，有一千四百八十三幢石雕作品。南山寺的三百余间殿堂楼阁，既是一座石雕艺术宝库，又有园林品味。偌大的寺院，重重叠叠，只有我们四五个游客，又是暮色四合的黄昏，深院重殿里传来一阵阵钟磐木鱼声，更显得古寺的幽静。

　　在寺院的最高层的殿堂里，我的一个朋友拈花燃灯，一个人默默地做着法事，为了不扰他，我们静静的坐在殿堂外的石凳上等他。殿堂左右的禅堂，分别挂着一幅对联，左边是“佛门常会龙门客，禅林时聚翰林人”；右边是“不嫌淡泊来共住，若怕清贫去不留”，从这两幅楹联，可见此庙的高逸，古雅。殿前还有两株桃树，夭佻探寺，清风吹过，瑟瑟有声。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。山寺桃花，桃花依旧，神佛依旧，可是沈崇之人却早已作古。这个女人，后半生活的真的那么超脱吗，我的心里是一股生命的触动。记得王国维是自沉于昆明湖鱼藻轩，鱼藻轩的名称来自“鱼在在藻，厥志在铒，鲜民之生矣，不如死之久矣”，他选此地自杀，自有其深意。梁启超说他“性格很复杂而且可以说很矛盾，他对于社会，因为有冷静的头脑所以能看得很清楚，有和平的脾气，所以不能取激烈的反抗，有浓厚的情感，所以常常发生莫名的悲愤。积日即久，只有自杀一途”。不管是沈崇、李娜，还是王静安，自沉和出家都是他们的选择，必也有他们的道理，我们没有说三道四的权利，“斜阳流水干卿事，未免人间太有情”，我只是叹息他们也曾有过的昭昭岁月，宝贵的生命啊！充满了遗憾和隐痛的脑海中，仿佛看见了那个年轻的女大学生沈崇，又仿佛看见了二十多年佛门生涯后的她，慈眉善目，无欲无求。

　　一天疲劳，晚上睡得很沉，一觉醒来，天已放亮，躺在床上，就可以望见南山寺和一片连绵的群山，两条朦胧的山脊线，由黑灰，转淡青，再到绿色，细细观看，似一个老者平躺着酣睡。看看手机时间，还只有早晨六点多，北方的夏天，天亮的也早。早饭后，我们继续登山。本想就近去登东西或者中台，但是因为修路，禁止通行，我们只好去了最远的南台，大拇指，锦绣峰。南台是五台中最低的，只有2400多米高。因为地势较低，又较舒缓平坦，南台的高山草甸宽广无比，每到夏季，细草杂花，犹铺锦然，故此得名锦绣峰。一路上，除了看见工商银行总行网点建设会议的代表乘车上山外，就只有我们是乘车上山的。沿途，有两三伙人，或上，或下，或坐在路边休息。这些人中竟然中老年妇女居多，走路上山，从五台山南山门起，一来一回，至少要小半天时间，我真佩服她们。

　　车过气象站，远远的看见一个人五体投地，跪拜着上山。我们赶紧停车，跑近这个人，原来还是个年轻人，估计只有二十来岁，膝盖和肘弯处带着护套，额头和手掌沾着新鲜的泥土。晨光熹微中，只见他神情凝重的双膝下跪，两手十指自然伸展，然后弯腰叩头在两手之间的地上。我示意为他照张相，他没有拒绝的表示，我便抓紧照了两张。导游说，这样跪拜上山，一定有大愿要求，看着他那聚精会神，全然不顾的样子，我竟突然有个荒唐的想法，人们要是都这样求愿，文殊菩萨会不会压力太大了，这不是为难菩萨吗，菩萨真的无所不能吗。人活着不能没有信念，罗曼罗兰说，没有信念，生命顿时就毁灭了。我想，他若是真的有信仰，这样做我到赞成的，因为他会认为这是内心慰藉、精神解脱的最好方式，他能做到心中没有自己，只有佛。“须知极乐神仙界，修炼多从苦处来”，明代高僧莲池大师规劝弟子时就说，“向道者百，而坚久者一二；坚久者百，而坚之又坚，久之又久，直至菩提，心不退转者一二。如是最后，名真道人，难乎哉”。但是，假若他真的如导游所说，有什么个人的名利、婚姻等欲念所求，这样大跪着上山，我则并不以为是。