在西藏林芝，沿着尼洋河前行，群山环抱中的绿洲及蜿蜒的河流，兼有高原和江南的秀色。
尼洋河畔的冲积平原上，是开阔的麦田和青稞地，远远的可以看见藏民们正在收割庄稼。
这里的天空永远是那么的高远、无穷变幻的云彩和干净的空气。
途经的尼洋河和雅鲁藏布江的交汇处，河水遄急浑浊。
岸边高地上，竖着一块大石，上面用英汉藏文雕刻着“江河汇合处”。
石头上，被藏民码上了个简易的玛尼堆。
从306省道路边小路上山，是林芝县布久乡简切村，我们寻访的藏传佛教宁玛派寺庙喇嘛岭寺就坐落在这里。寺庙周围山林围绕，清幽安静。
喇嘛岭寺又被称做又称桑多白日寺，意思是“铜色吉祥山”、“铜顶莲花圣寺”。铜色山是传说中藏传佛教莲花生大师所居住的净土名称，这座寺庙是宁玛派(红教)活佛顿迥扎益西多吉于1930年创建，寺里主要供奉莲花生大师佛像。
据说在宁玛派初创时期，其教派是允许门下僧人娶妻生子的，比如莲花生大师就有2位妻子。而其他教派则不允许。宁玛，藏语意为古﹑旧。因为该教派遵循前弘期所传的古老的密宗，密宗有父子传法、师徒传承的传统。宁玛派僧人戴红色僧帽，所以被称做红教，以区别于其他藏传佛教的教派(白教、花教、黄教)。
了解了这些，我感觉宁玛派的修习方式似乎多了些烟火味，和寻常百姓更接近一些。当然，以藏传佛教的博大精深和悠久历史，并非这么点印象就可以解读的。
寺庙的门廊下，是两座大转经筒，坐着好多藏族老阿妈在一心一意的转着经筒。
我蹲在老阿妈们的身边，静静的看她们在阴暗的门廊下转经。
她们右手捏着佛珠握着小转经筒，左手推动咕噜咕噜作响的大转经筒，嘴里还念叨着经文，一遍又一遍，一圈又一圈。
老阿妈笑起来一脸的皱纹，却有一种发自内心掩不住的喜乐。
另一边的两位老阿妈不太乐意让我拍照，一位背过脸去，一位微笑着冲我摆摆手。
在藏区的几个地方，发现不同地区的藏民穿着打扮都会有点不一样，林芝这边的老阿妈喜欢戴着小圆帽，不同花色不同款式的帽子，显得满洋气的。
穿过门廊，有条长长的石板道，通向山坡上的主殿。
有位老阿妈从主殿下来，腿脚看起来不太灵便，一步一挪的走下台阶。
主殿前的广场上，两侧各有一座香火长廊，左手是白塔，右手是红色经殿。
1950年这座寺庙曾经毁于地震，直到1987年才由当时的主持曲尼率众重修至今。
红色的经殿。
喇嘛岭寺主殿呈塔形，共三层，分别为化身堂、报身堂、法身堂，高20米，内径10余米。主殿底层殿外屋檐为二十角，二、三层殿外屋檐为八角，是据莲花生的禅座设计，上面覆金顶。四面墙体分别以白、蓝、红、绿四种颜色涂色。
喇嘛岭寺内壁画十分精美。
大殿门口的黄狗伸着懒腰，僧俗和谐。
要进入殿内必须得脱了鞋子才能进去，所以门外台阶上摆满了鞋子。
黄狗趴在边上，看着拄拐的藏族老阿妈坐着歇脚。
主殿后面挂着满山遍野的经幡。
还有一长溜的露天转经长廊。
爬到山后的时候，我的高反症状出现了，头疼难受，只好回到大殿前台阶上坐下休息。
坐下来，喘口气，用长焦拍点周围的画面。
红色的藏式经堂，里面供奉的是释迦牟尼塑像。
飞檐上的铜雕，似龙似象。
古老的桃树掩映下的寺庙。
在林芝见到最多的就是满山野的古老桃树，树龄久远，盘根错节，感觉就像蒲松笔下的老桃妖一般。
寺院里的香火泥炉边，还有鸽子驻足。
院子里，开着鲜艳的玫瑰或者月季花。
让我惊诧的是，居然有木头雕刻的男生殖器，就竖在道旁！
这让我想起了在桑耶寺，见到过男女合欢的欢喜佛壁画，古老的宁玛派密宗曾经有男女双修的修行方式。但是这生殖器崇拜在寺庙里出现，似乎也太不可思议了。
这尊更生动形象，基本形状结构都齐了！
原来这是藏传佛教寺院供奉的生殖器，这与藏区原始宗教苯教盛行的自然崇拜有关系，后来的藏传佛教宁玛派密宗吸收了苯教的部分教义，将铜制、木制的男性生殖器供奉在寺院内以避邪镇妖魔。据说这寺庙里同时供奉着男女生殖器，但是，我只看到了这两尊男性的。
而且，继续让我诧异的还有，在寺庙的角落，还有一座建筑，上悬挂“尼姑厨房”的牌子。原来这喇嘛岭寺是和尚和尼姑共同修佛颂经，僧尼同寺的，在别的藏传佛教寺庙里还没见过。
寺院里还有一只灰色的盘羊，安静的蹲在一边，看着我们离开。
走出寺外，回望门内的寺院，惊奇的发现和疑问还萦绕在我的脑海中。
门外，有一大群的藏民信众簇拥着奔往身后我们刚刚离开的喇嘛岭寺。
