在毗卢阁东侧，有一座高大的白塔，俗称舍利塔，然而这座白塔根本不是舍利塔，而是“金刚延寿塔 ”，是明代越靖王朱瞻墉于正统二年(1437年)所建的。舍利塔是高僧的墓塔，塔下埋葬的是高僧圆寂后，尸体火化后留下的骨灰，所谓“舍利”就是骨头中的交油所结成的小球，一般只有半个大米粒大小。而这座金刚延寿塔中所藏的是皇太后的生辰八字和佛经，越靖王朱瞻墉意在借助佛的力量，为皇太后祈福和延寿。塔为覆钵形藏式塔，砖石结构，通体涂白，塔身下面是四方形的须弥座，长宽各5丈，须弥座上有3道环形的金刚带。覆钵形的塔身上面高耸着圆锥形的塔刹，塔刹上有13道环带，象征着佛家所说的“十三天”，塔刹的顶端为日、月、星饰物，全塔通高5丈有余。

　　在舍利塔后面的墙壁上，镶嵌着一块石碑，字迹已经十分模糊，只有少数几个字尚可以辩认。这是潭柘寺现存最古老的一块石碑，立于金代明昌五年(1194 年)，已经有800多年了。碑上刻的是当时潭柘寺住持重玉禅师所作的一首七言古诗，记述了在金大定年间，皇太子完颜允恭到潭柘寺进香时的盛况。《日下旧闻考》中收录了这首诗，名为《从显宗皇帝幸龙泉寺应制诗》，全文如下：

　　一林黄叶万山秋，

　　銮杖参陪结胜游。

　　怪石阑珊蹲玉虎，

　　老松盘曲卧苍虬。

　　俯临绝壑安禅室，

　　迅落危崖泄瀑流。

　　可笑红尘奔走者，

　　几人于此暂心休。

　　在清代编写的《潭柘山岫云寺志》中也记载了这首诗，名为《从显宗幸潭柘》，此外文字上也略有不同。其中第五句写为“安禅客”，第七句写为“可笑红尘名利客”。按照现今诗碑上所残存的字迹辨别分析，后者出入较大，前者比较准确。

　　诗题中的“显宗皇帝”名叫完颜允恭，其实他并未作过皇帝。完颜允恭是金世完颜雍的次子，于大定初年封为楚王，完颜允恭为正宫皇后娘娘所生，按照当时“在礼贵嫡”的法制而被立为了皇太子。金世祖晚年身体欠佳，遇到郊天、祭祖等大典自己不能亲自主持时，便由完颜允恭代替。完颜允恭于大定二十五年六月去世，终年 39岁，其子完颜璟被立为皇太孙，定为皇位的继承人。大定二十九年，金世宗去世，完颜璟继承了皇位，这就是历史有名的金章宗。章宗登基之后，追谥其父完颜允恭为“体道弘英文睿德光孝皇帝”，庙号“显宗”，“袱于太庙，陵日裕陵”，因此后人才称其为显宗皇帝。

　　从诗碑的内容上看，当时的潭柘寺已经相当繁盛，自然景色十分优美，显宗在銮驾的护拥下游寺赏景，其场面是相当壮观的，诗碑为研究潭柘寺在金代时的历史状况，为研究金代的历史提供了宝贵的文字资料和实物佐证。这块诗碑是潭柘寺的宝贵文物，而且非常有名，历史上被称为“金代诗碣。”