花腰彝是古滇国时期彝族六组的“武”“乍”联盟后裔,首都“纳特”战乱时“武”“乍”联盟身着铠甲一路战斗,穿越密林迁徙到石屏龙武、哨冲一带繁衍生息,所以花腰彝服饰至今仍保留着明显的古代铠甲形态。花腰彝女性用一针一线的温柔,镌刻祖先和历史,那些生死拼杀、漫长迁徙、图腾崇拜、自然万物、美好情趣……全都绣成花团锦簇的模样,穿在身上,比山里的马缨花还要灼艳。
花腰彝是一个极度崇尚美的民族,家家户户门口的柴火垛如同魔方矩阵,每一根柴都同等长短粗细,哪家的柴火砍得多、劈得齐、码放规整就能看出哪家有个能干的好儿媳。在花腰彝的美学崇拜下,花腰姑娘成了文能对歌刺绣、武能码柴舞龙的女神。而刺绣是对她们最显而易见的一套评判系统,一身艳丽华服就是主人的履历,小伙和未来的婆家从图案设计、颜色搭配、针脚缜密等等细节,判断这位姑娘是否心灵手巧、懂得持家,能否成为优秀的女主人。刺绣,成为每个花腰姑娘人生的必备技能,她们师从家中长辈妇女,从最小的绣件开始认真学习刻苦训练,直到能够绣出花腰带拴住情郎,绣出自己一生最美丽的衣裳——嫁衣。
剪纸
花腰彝刺绣的独特在于,绣制一套华服是从剪纸开始的。花腰彝剪纸不用画图案,无论纸张大小,全凭自己对大自然的观察和想象,从心里流淌出精美图案跃然纸上,随心而剪。剪纸有的简洁明朗(如花卉图案),有的粗犷奔放(如一些变形的动物图案、神话传说),虽然只是寥寥几剪刀,却是形神俱在。剪纸一是被用作为复色刺绣的范本,这类剪纸要求细腻,心思缜密,不能有一点马虎。在对花的造型时,要分出花瓣的层次以及花蕊丝的层次,不能出现空白。二是用于贴花剪纸,作为刺绣的底样,这类剪纸较为粗犷。剪纸底样经常被人们保存下来反复使用,相互传阅与借鉴。
自然崇拜
花腰彝母亲会告诉孩子要热爱自然,注意观察大自然中的美好事物。她们把自然界中的美丽图案融入服饰中,用自己的智慧和勤劳的双手,将彝族花腰人的崇拜和传说,以各种各样的变形图案寓意于服饰刺绣之中。花腰服饰红绿色就是大自然的色彩,服饰中布纹经纬的“十字”挑花和充满动感的花卉、动物等变形图案组合,就像一幅幅反映大自然美景的图画,在返璞归真的气息中流露出我们崇尚自然色调和崇拜自然与大自然和谐相处的美好观念。
动物崇拜
作为一个多神崇拜的民族,彝族花腰人对自然界所有生物的崇拜,其情感已上升为神圣的宗教情感。她们用自己独特的民族审美心理意识,通过自己灵巧的双手,以动物为主题,把自然界中的生灵刺绣在服饰之中。从彝族花腰服饰的刺绣中,不但可以欣赏到自然世界美丽的景色,更可以看到与大自然和谐相处的动物变形图案,如布谷鸟、鸳鸯、蝙蝠等象征勤劳、爱情、富贵、幸福的变形图案。布谷催春,使花腰人早争节令、勤劳耕作;鸳鸯形影相随,恰反映了花腰人男耕女织、夫唱妇随的田园爱情生活;蝙蝠表示花腰人求福求禄、祈求幸福的心愿。这些自然界中无意识的动物,经过彝族花腰人艺术的加工,使之成为有意识的生命活动,被彝族花腰人称为“小鸟魂”刺绣在头饰、背衫等饰物中加以崇拜。
作为一个崇龙敬虎的民族,彝族花腰人对虎的崇拜也达到了极点。至今,彝族花腰小孩一出世父母就要给他穿上绣有虎形图案的衣服,戴虎形图案的帽子,这样才能健康成长,避邪消灾。这种对动物原始的图腾崇拜,构成了彝族花腰人勤劳勇敢的性格特征,从而也构成了人与人,人与动物,人与社会的亲和关系,生动有趣地反映了彝族花腰人认识自然的心理印迹和崇敬自然发展的朴实心态。
火神崇拜
花腰彝女子都会唱这样一首古歌:“火是雷神火,火是风神火,火伴行人走,火光驱邪恶,火伴家人在,火是衣食火,火光热乎乎,火是人魂窝,火神!保佑五谷丰登,保佑人畜兴旺,保佑无病无痛,保佑出门顺利,保佑平安幸福。”因此,火成了花腰人的生命图腾。他们不但以火把节、祭火节的方式展示古老的原始祭火仪式,而且还把对火的崇拜刺绣在服饰中,更为直白和耀眼的是在花腰服饰的刺绣中,从花腰服饰中的长腰巾和袖子的托峰和大襟衫的下端上,可以清楚地看到经过审美加工的变形火焰图案,如一把把熊熊燃烧的火焰,照耀着花腰人的平安生活,伴随着花腰人的繁衍生息。
生命的趋向和指望
追求自然化、人性化的和谐统一,是彝族花腰刺绣中的重要特征。作为花腰服饰重要组成部分之一的肚兜,它穿戴于花腰妇女的前下端,遮住妇女们丰满的下腹,是彝族花腰先民对女性生殖崇拜和对繁衍子孙后代生命的重要标识。它的制作和穿戴是对生命不张扬但又非常执着,不显露但却炽热的人性化设计。它所包含的文化内核与大地、生命、神灵、梦想、生死爱恨有着紧密的不可分割的联系。在这源于自然,超于自然的神秘想象中,隐含着富于启迪性的人生哲理,展示着各民族的共同人性——“生命的趋向和指望”。作为世代流传不因时而变的花腰服饰肚兜,它既是彝族花腰人对生命的独特追求表达,同时也是崇尚自然化、人性化的和谐统一。(文字来源:红河日报/图片来源:张进发)
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