秘境 翁丁古寨(2)

人头桩

　　村寨西面的人头桩，这些人头桩上，原来都放有猎头祭祀的人头骨。以前的瓦族人比较相信外来人的头砍下来后，血流到自家的土地上会给自己带来好运。遇到祭谷魂，或地震干旱等大灾难时，会进行猎头祭祀。    

翁丁古寨

劳作归来的翁丁农妇

翁丁一角

　　运气极佳，碰上了难得一见的拉木鼓祭祀。

拉木鼓祭祀

拉木鼓祭祀现场

　　相传很久以前，有一对佤族青年在公明山结为夫妻，婚后生下了四个能干的四男四女，过着幸福美满的生活。后来不知过了多久，夫妻无疾而终，临死前给儿孙留下遗嘱：第一，为了节省土地，安葬时不留坟墓；第二，要求做木棺，而且是先砍现做；第三，安葬后每10天供一次饭，连续供三次后不再认坟。为此，儿孙们上山砍树做棺，一天偶遇一老虎，情急之下老大看下一旁的空心树，树干“咚”的一声巨响把老虎吓跑。几个儿子砍树回来，一边做木棺一边掉泪。夜晚老四梦见自己用木鼓纪念母亲，于是他们砍来一截大红毛树，仿照女性生殖器的模样制作木鼓。后来，伴随着木鼓“咚！咚！”的声音，佤人高兴的又唱又跳，从此，阿佤人的木鼓诞生了。木鼓象征着母亲，木鼓的声音就是母亲的召唤，于是木鼓也被奉为“一寨之母”和“生命之源”，世俗生活与宗教活动都离不开木鼓。

活动结束众人返回各自家中

翁丁妇女与小孩

活动结束后闲聊的佤族老人

　　祭祀活动结束后，闲散聊天的村民们，佤族老妇身着传统服饰，过去这些都是采取自种棉麻、自纺、自织、自染、自裁的方式来满足穿衣、盖被的需要。佤族传统服务以黑、红两色为主，黑色为基调、红色为陪衬，习惯用牛头、崖画图案、山行、方块形、银器、贝壳以及石苇粒等来装饰，服饰端庄、简洁、大方，既表现出佤族人以黑为美的文化心理和热情豪放的性格特征，又保留了古老山地民族特色。(来源：@张大枪)