天门山书院文化

　　自元至清,永定卫,县先后兴办了天门书院,聚奎书院,嵩梁书院,城东书院和瀛洲书院,其中影响较大的是天门书院和嵩梁书院.

　　天门书院于元代大德七年(公元1303年)建.此前有一位从四川来的“义不臣元”的官吏王申,征得长老和尚的同意,在天门山开馆办学,讲授孔孟之道.澧水河畔有一“先世蜀人,徙居天门山下”的财主田希吕,闻王申在山上开馆办学,以老乡身份,说服父亲和几个叔叔上山“受教,乐闻其说,思结屋以馆公.会大德七年癸卯改慈为州学”,“乃请于官,建学宫,立礼殿讲堂,具祭器,置学田二百亩.提学官闻于朝,名之曰天门书院”.田希吕既出钱办书院,也就被当道聘为山长.此书院开始建在天门“山中,傍邻獠峒,职教罕至”,因年久失修而“摧腐”,后由田怀德“输财力”,“度地于澧水之阳,天门之麓”而另修(见余阙《天门书院记》).永定卫“士民怀道,鼓箧而至”.有贯侯阿思南海牙为之“据经引史,开析释义”,教得生动活泼,使卫县学风“欣欣融融,有如邹鲁(引自余阙《天门书院记》)”,教育事业空前兴旺,人材辈出.建院十八年时,山麓杨中进士,擢升待制翰林.建院四十七年时,县人张兑又中进士,授翰林国史编修,受到皇帝接见.当时,一个县出了两个翰林,世人刮目.元至正十二年(公元1352年),书院毁于战火.这个书院,共存了四十九年.

　　清乾隆二十二年(公元1757年),河南信阳人郭六宰任永定知县,他认为“永邑为澧兰沅芷之近区,有屈平宋玉遗风焉.其泽既远,其教易施”.为了弘扬屈宋遗风,施以教化,他择址于县文庙之前,普光禅寺之侧,修建嵩梁书院.清乾隆二十六年(公元1761年)十一月竣工,有“头门五间,青云亭一座”.此书院虽建在天门山下,仍以嵩梁为名,旨在继承弘扬天门书院传统.乾隆获悉,颁赐匾一块,御笔题写“重道崇儒”四字.嘉庆十六年(公元1811年),知县韩凤仪对书院进行了扩修,“旧亭累石增高,塑吕祖像于其上;二门五间,课堂三间,楼二层,上供魁星;正房三间,中供文昌;左右书斋各五间;讲堂之下,耳房各二间,仓大小三间;在东耳房内,头门围墙内,田三亩,大小十四丘;青云亭下有荷花池”,规模相当可观.

　　一时,诸生王允香,王前凯,刘起鳌,戴联科,王庭驹,丁启文等纷起步韵唱和,书院内外,一片吟咏声.道光五年(公元1825年),拔贡覃怀远主讲嵩梁书院,其严谨的治学作风,使书院研究风气很浓.道光年间担任书院主讲的还有刘德尊,秦应远等人.清同治年间,六十三岁考中科举人的邑人张序枝,担任山长.他勤于治学,训戒学员极严,书院里文风纯正,雅士如云.

　　清末永定县二家河人侯昌铭,曾担任嵩梁书院主讲,他光绪十一年中举,四年后进京应试,被录任为内阁中书,为光绪皇帝撰稿并书写诏书.后因受维新思潮影响,和谭嗣同交往甚密,不容于慈禧,于1898年隐居原籍,自号退园老人.晚年,在知县王树人的恭请下,执教于嵩梁书院.由于名声显赫,德才出众,慈庸诸县才子争到他门下受教,书院讲学再次出现高潮.光绪三十年(公元1904年),“废科举,改嵩梁书院为高等小学堂”.此书院历五朝皇帝凡143年,为弘扬天门山文化作出了很大的贡献.

　　此外,还有明初兴办的聚奎书院,清嘉庆年间兴办的城东书院,清光绪年间兴办的瀛洲书院,都对弘扬天门山文化,培植永定学风,净化民俗和培养人才,有着巨大的作用和深远的影响.