所谓的杀不是用刀，而是由男方的人用手压住雌鸡，不能让它动弹，也不能叫出声音来，雌鸡就这样不知不觉之中成了伴娘和新娘兄长的桌上菜。其实这个仪式主要是在期求和祝福新人家庭和睦，夫妻生活和睦，多子多福，白头偕老。

　　白裤瑶族不仅是对女性的生殖器有崇拜，对女性崇拜又衍生出来的还有对女性乳房的崇拜，对女性乳房的崇拜是因为她是哺育后代的典型象征。瑶族妇女夏天的服饰，上衣一前一后两块布，很随意的搭在肩上，而里面什么都不穿，侧览女性双乳若隐若现。一但弯腰干活，便是全览无余。“两片瑶”就源于白裤瑶族妇女夏季服饰。白裤瑶族妇女不遮双乳，不是情欲上的展露，而是对母性和生殖上的至高无上的崇拜。

　　对母性的崇拜不仅仅是白裤瑶族，中国乃至世界各地对母性的崇拜仍然很多，因此我们可以推断得出，从远古开始，白裤瑶族绝不是一个孤立的与外世隔绝的民族，而是一个融合着中国大家庭的民族。以崇拜母性为主要内容的乳房崇拜是最高类型的崇拜，在年代上要早于基督教，它的象征是最纯洁的性崇拜象征。

　　而且在白裤瑶族的传说中从遥远的古代开始，女人的酥胸就受到崇拜，且产生了最神圣的自然情感和象征。围绕女性的双乳，人类留下了一些最甜蜜的回忆和最纯洁的习俗。有个作家说，女人的酥胸穷尽了一切形式美的可能性，比这更美的东西既不存在，也不可能想像出来。

　　按照马克思的观点，生产力发展了，产生了剩余，生产工具先进了，人类对外界不再那么恐惧了，人口繁衍的作用不再那么重要了，女性的地位下降了，父权地位确立了，进入了父系社会。但是在瑶山的白裤瑶族村寨里，我们仍然还可以看到神奇的图腾石和独特的瑶族妇女服饰。从这一点我们可以看出，白裤瑶族仍然残留有原始母系社会的痕迹。也由此可以判断白裤瑶族是一个由原始社会直接跨入社会主义社会的民族。