因此为了鼓励女性的生育功能，也是对于大自然的畏惧，就产生了对女性的生殖崇拜。那么人类这种生殖图腾崇拜演化到氏族社会早期就是母系社会的形成，女性的地位高的真实原因其实就是女性具有不可替代的生殖和抚育功能。

　　在白裤瑶族的村寨里，每家每户的门口或都立着这样的图腾石：两块中间通有洞的石头立在两边，中间再平铺一块石头，在两块石头之间用包着红纸的竹条连接起来，而逢年过节都要往洞眼里塞红纸或纸钱。其实这两个洞眼，表示的就是母性的生殖器。

　　往洞眼里塞红纸或纸钱，是供奉母性之神，但求来日儿孙满堂，兴旺发达！从生殖崇拜上来看，最重要的一个依据则表现在白裤瑶族的婚礼“压鸡”上。白裤瑶族婚礼上有一个对学者很值得考究，对外人很神秘，对新娘和伴娘很难堪的环节，那就是“压鸡”。“压鸡”仪式举行在午夜之后，新郎家拿出一只未下过蛋的雌鸡，请出新娘、伴娘和新娘家的兄长，大家坐在桌上，新郎家派一到两个能说会道的小伙子便开始和新娘家的兄长展开“激论”了。男方会问：“今天你送新人来到我家，是为了什么？”女方回答：“送到你家就是你的人，为什么你自己知道的。”

　　男方又指着雌鸡问：“现在是午夜了，别人都睡了，为什么你还不睡。”女方又回答：“午夜我已经睡了，是你吵醒了我啊。”。其实在这里雌鸡喻为新娘，“激论”开展到一定程度时，新郎家又拿出一碗清水和一根已划成两半的短的竹棒，水碗意为女性，竹棒既是男性。双方便就此再展开了激烈的“论战”，男方会问“我现在想和你一起睡一张床，你是否同意？”，女方就回答“在家是姑娘，出嫁是新娘，到你家来了，你想怎样就怎样。”说完一次便往水碗里丢竹棒，如两半竹棒打开不一致，男方便被罚酒，如打开一致，女方则被罚酒，有时一拼就是几个小时，然后把雌鸡杀来敬伴娘和新娘的兄长，新娘是不能吃的。