不读史书，对古迹兴趣不高的载修却在此次以探索高棉王国为主题的旅途中有所改变。带着一本书游走柬埔寨，一本lonely planet贯穿整个旅程，真真正正地做到了边读书、边行走……
离开了巴戎寺，帅气的司机Mak载我们到达了不远处的周萨神庙，这座建于公元12世纪初期索亚娃曼二世统治时期神庙。与其北边相距170 米的托玛侬神庙为同一时期建造，其建筑布局、结构形式完全一样。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。只是在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在发现这组建筑时，从当地人口中得知该庙是供奉周萨神（ChauSay）的，故法国人将其命名为周萨神庙（ChauSayTevoda）。
离开了巴戎寺，帅气的司机Mak载我们到达了不远处的周萨神庙，这座建于公元12世纪初期索亚娃曼二世统治时期神庙。与其北边相距170 米的托玛侬神庙为同一时期建造，其建筑布局、结构形式完全一样。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。只是在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在发现这组建筑时，从当地人口中得知该庙是供奉周萨神（ChauSay）的，故法国人将其命名为周萨神庙（ChauSayTevoda）。
在这不大且带有小吴哥建筑风格的印度教寺庙中游逛，建筑布局反映着宗教内涵且独具特色。正是无法读懂这些，才吸引着我通过LP和百度了解有关周萨神庙的种种，“Say ”是一个高棉人的名，而“Chau”一词是印度语“王”、“Tevoda”一词是印度语“神仙”，则整个名称的意思应是“Say 王的神”。而“Say 王”具体是谁，或是一种误传，尚不得而知。也有可能是为纪念索亚娃曼一世而建，或是与举行索亚娃曼一世遗留下的某种传统仪式有关。
离开巴戎寺，来到下一站茶胶寺，这座原本是闍耶跋摩五世为自己兴建的葬庙。但他在位时期，很多寺庙都没有完工。茶胶寺便是其中之一，在做到装饰工序的时间停工。作为一座为完成的建筑，茶胶寺记录了吴哥建筑的建造工艺：先用石块筑起整座建筑，再在墙壁表面雕刻佛像、浮雕。
这座寺庙的独特之处在于它还未完工，至于未完工的原因还未查明。如建完的话，茶胶寺无疑是吴哥窟建筑群中最美好的一座寺庙。这座寺高达 22 米，气势惊人。茶胶寺是第一座全部由沙岩建成的寺庙，因而是柬埔寨建筑历史上的里程碑。巨大的石头被切割成正常的尺寸，加以叠加。茶胶寺没有精致的装修，设计简单，与其他寺庙有很大的区别。
此寺建造过程中跨越两个王朝，因此四面门中仅有东面大门有雕刻，在此处可轻松了解到所有吴哥窟遗址群的建筑都是先将石头堆积再行雕刻，证明当时建筑技术为“先堆后雕”。
没有攀登到石塔顶部，载修把更多的时间留在叠塔下，沉淀着同时也在修读关于这里的科普。茶胶寺的版图呈方形，五座石塔像骰子上的五点一样排列在顶台上，高12 米，下面是三层叠塔。茶胶寺象征着须弥山。基底建得非常精细。寺庙有两层围墙，四个方向都有入口石塔。东入口石塔的石柱上有一段碑文。叠塔的底下两层形成两个庭院的底座。一个庭院由墙包围，而另一个则由长廊环绕，长廊很窄，不行供行人行走。
茶胶寺的东入口有一条通道，这条通道架在护城河上，两边有石狮和作为分界线石头。外墙的入口石塔由沙岩建成，有一座中央石塔及三条小道。东墙的里外两侧都有一间长厅，很可能作为朝圣者的休息处。前面有一个带石柱的拱门。
第二层平台有铺彻好的红土地基，上面是四座沙岩入口石塔，四边各一座。周围是一条沙岩长廊，长廊上开有窗户，光线可以照到里面。长廊完全包围着这层平台，四边都有开口。东边有两间长厅，造型与第一层的其他长厅相同，还有两间朝西的藏经阁。
中央区域顶层呈方形，建造在叠塔基底上，各边都有石阶。顶层的大部分区域都被五座石塔占据，石塔朝四个正方向开口，均未建完。中央圣所占据了寺庙的大部分版面，圣所比其他石塔都高，拱门和三角墙更是增加了它的重要性。中央石塔的内部未经装饰。
离开这里，我们选择了一农家乐，要了份当地的蔬菜炒面简餐一顿。
吴哥，这场梦还在继续……
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