龙子祠泉在山西临汾市西南18公里姑射山麓。群泉争涌，如蜂房蚁穴，四周渠道纵横，密如蛛网，流量6.25立方米，分12道官河，灌溉襄陵、临汾两县汾西地带。 龙子祠即康泽王庙，位于龙子泉旁。每年四月十五日有庙会，居民云集。祠前有清音亭，亭侧有云津桥。祠创建于唐，元至元十三年（1276年）增修，明清时又予补葺，现存山门、过殿、中殿、后殿等为清重修。祠内碑碣甚多。

距今100多年前的西晋末年，在古平阳以西的一个村子里，有一个姓 韩的老太婆，早年丧夫，膝下无子，一天，她在密密的草丛里发现了一颗又白又大的蛋，形状非常奇特。韩婆就把它拿回来，想孵孵看究竟是什么。她把蛋放在热炕头，盖上被褥，日夜照看。过了七七四十九天，忽然蛋从中间裂开，里面躺着一个白白胖胖的男孩。这可把韩婆乐坏了，给他起了个名字叫橛儿，橛儿一天天长大了，活泼可爱，聪明伶俐。 橛儿4岁那年，正逢刘渊起兵反晋，攻占了平阳古城，要在这里建城称帝。于是四处抓丁，横征暴敛，连年迈的老人都不放过，百姓深受其苦，怨声载道。橛儿找到刘渊，对他说：你抓的这些老人，体力衰微，能干动活吗？不如你把他们放了，我去替他们筑城！刘渊一看4岁儿童乳臭未干，竟然口出狂言，就没有理睬。橛儿见状，继续说：筑城的事我一人包了，不信就限定时间吧！刘渊虽不相信，但似乎觉得里面有些名堂，就把抓来的百姓放走，对橛儿说：限定三天把城墙筑好，不然就要割掉脑袋。韩婆知道这事以后，既赞赏儿子人小志大，为民请命；又耽心儿子的性命难保，惊恐万状。她烧香磕头，祈求神灵保佑。橛儿却满不在乎，每天只顾挖菜玩耍。两天过去了，仍未动一砖一石。刘渊传令三天一到就拿橛儿开刀问斩。不料到了第二天夜半三更，突然乌云密布，飞砂走石，狂风呼啸，隐隐约约传来搬土运石之声。小橛儿变成一条蛇在前面爬行，韩婆紧随在后面撒灰。很快城墙顺着灰线筑起来了。鸡叫天亮，刘渊一看先是惊喜，再一看勃然大怒，原来城墙上宽下窄，摇摇欲坠。刘渊要杀橛儿，橛儿对他说：城墙可以修好，但你要答应三个条件，一是不乱抓民　；二是不抢夺民财；一是不毁坏庄稼。刘渊称帝心切，满口答应下来。当天夜里又是狂风骤起，飞砂走石，刮得人们眼都睁不开。风停砂落后，一座方方正正固结产的城墙筑起来了。刘渊惊奇橛儿有超人的本领，害怕与他争夺帝位，起意杀害橛儿。他提剑向橛儿砍去，橛儿巧妙躲过，拔腿就跑。刘渊带兵紧追，直追到平山脚下，把橛儿团团围了起来。橛儿见难以脱身，就变成一条龙，钻进山脚下的石穴里。刘渊赶到，看到石穴口上露着一条龙尾，就举剑斩之，忽然鲜血汨汨流出，以后慢慢变成了清澈凛冽的泉水。刘渊以蛇为风云雷雨之神，便在泉旁建启祭祀，称为龙子祠。

龙子祠泉的庙会又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。