云南作为我国著名的旅游大省，许多人对云南旅游的印象大多停留在丽江、大理、泸沽湖、香格里拉、梅里雪山等地。云南，作为云贵高原的组成部分之一，它不仅是奇特的自然环境，也有古老的祭祀风俗，有的甚至是鲜为人知。在云南普洱的一个原始的神秘雨林中，有这么一个古老部落和祭祀十分罕见：佤族牛头祭祀，有“龙摩爷圣地”之称。

　　在古老佤族中，“龙”是森林，“摩爷”水牛头，意为挂牛头的森林圣地。相传是众神灵的聚集地。茂密的热带雨林，孪根倒挂的千年古树，一根根牛头桩十分醒目。这种祭祀仪式称之“镖牛”，是佤族举行传统宗教仪式必不可少的一个项目，也是宗教图腾的一种表现形式。

　　牛是佤族的吉祥物，祭牛头则表示对神灵的虔诚。镖牛和供奉牛头，是佤族人民祈求安居乐业、吉祥如意、幸福安康的传统祭祀活动。镖牛仪式既庄严又神秘，一般情况下，游客很难碰到或者参与。选用的牛通常都是强壮的黑色公牛（水牛），这主要跟佤族崇拜黑色有关，另外根据古老的习俗，祭祀用的必须是水牛头。

　　在这西盟佤族自治县的阿佤山深处，成千上万的水牛头挂在森林中，庄严肃穆，极具视觉冲击力和心灵震撼。据说，每当阿佤人遇到重大事件或要举行重大活动，或遇到重大灾害，都会来这里举行盛大的祭祀活动，并由德高望重的巴猜（类似于祭师）带领部落里的人们，以最圣洁、最虔诚的心来到此“圣地”。

　　据说，每当阿佤人遇到重大事件或要举行重大活动，或遇到重大灾害，都会来这里举行盛大的祭祀活动，并由德高望重的巴猜（类似于祭师）带领部落里的人们，以最圣洁、最虔诚的心来到此“圣地”。但在过去，这片原始的雨林深处，水牛并不是最早的献祭对象。在佤族最古老的祭祀文化中，“猎人头祭谷”是最有神秘色彩的一种祭祀活动。

　　但随着时间流淌，文明的不断发展，古老的“猎人头祭谷”祭祀已经消失在历史的长河中。但牛头祭祀仍在继续，是佤族最重要的一种古老祭祀传承。第一次走进这片雨林中，就被这林幽草密的原始所吸引。雨林里常年云雾缭绕，幽深的谷底树梢和悬崖峭壁上悬挂着无数水牛头骨、就连饱受岁月沧桑的“人头桩”至今存在。 

　　龙摩爷圣地位于阿佤山深处，勐梭龙潭景区的原始雨林中，它几乎是成为所有游客到西盟的必经之地。佤族，是我的一个古老的少数民族。关于佤族的起源，普遍流传着《司岗里》的神话传说：从葫芦里出来的人，是从石洞里出来的。在佤族人心里，阿佤山是人类的发祥地。

　　在他们的宗教信仰中，以万物有灵的原始自然崇拜。佤族相信灵魂不灭和万物有灵。在他们的观念中，人类、山川、河流、植物、动物和一切自然现象如风雨雷电等等，都有灵魂或称鬼神。 佤族认为人的生、老、病、死都与灵魂有关。他们也相信，“人离开这个世界以后都会来到龙摩爷”，即为挂牛头的森林圣地。

　　佤族最崇拜的是“木依吉”神，把它视为是主宰万物和创造人间万物的最高神灵。佤族所进行的如拉木鼓、牛头祭祀，包括过去的猎人头祭等较大的宗教活动，都是为了祭祀它而举行的。在每个佤族村寨附近，都有一片原始森林，佤族称其为“龙梅吉”，则为“龙摩爷”。

　　佤族认为神林是“木依吉”存在的地方，人们不能随意乱闯，不能动神林中的一草一木、一石一土，否则会受到神灵惩罚。也正是如此，许多佤族村寨的神林直到今天依旧保护得很好，有的成为风景林，有的仍作为禁忌场所。如沧源勐角乡翁丁村的神林、糯良乡南撒寨的一片林地、班洪乡南板村的一片大榕树林，都是不可乱闯之禁地。

　　但若想见识这种古老风俗，想听到有关“龙摩爷”圣地更多的历史文化和风俗习惯，勐梭龙潭景区不可错过。这里面的神林已成为一片开放游客观赏的风景林，但原始和古朴令它依旧充满神秘。除了有牛头群落、牛头桩、“人头桩”，还有古老的祭祀朝拜台。

　　“龙摩爷”是阿佤心目中不可侵犯的圣地，人们只要在龙摩爷的牛头桩上挂上麻线，便与神灵有了自然的联系，一年中就会得到神灵的保佑，逢凶化吉，平安无事。

　　想不到浪漫、文艺的彩云之南，也有如此古老、神秘的人文景观和风俗文化。中国人对于图腾的崇拜，其历史悠久，内容也丰富多彩，所展现出同一片华夏大地之上的不同民族之文化和历史，令华夏文明更有凝聚力，更丰富的同时，也体现了人类文明的进程发展和古代人们的生活风俗。

　　每年，这里吸引了大量旅游爱好者、探秘者、民俗研究学者等等。但注意的是，进入“圣地”，千万要保持敬畏之心，不要擅闯未开放的区域或森林深处，不要触摸牛头骨和木桩，但允许拍照、摄影。同时，也要尊重佤族的其他民俗风情和生活习俗。