在草原上的城市，感受千年游牧文化的灵魂和精髓_新浪旅游

　　我曾听过一首歌，歌词里这样唱：走遍了山山水水，美不过辽阔的草原；听遍了四海歌声，还是牧歌最动人……有什么地方能比草原更让人有归属感？

　　这一次，我去了草原上的城市——锡林浩特。

　　锡林浩特这个城市，放在十几年前恐怕鲜有人知。锡林浩特蒙古语意为“高原的城”，位于内蒙古自治区中东部锡林郭勒草原上。面积14902平方公里，人口11万。居民以汉族和蒙古族为主。

　　一到达这里，我首先感受到的是与城市里截然不同的新鲜感，这新鲜感流动在空气中，被吸入肺部，然后散在四肢百骸里，整个人就被刷新了一番。锡林浩特的自然环境非常棒，空气质量位列全国城市榜前列。主要是因为锡林浩特几乎没有重工业，唯一可能影响空气质量的就是采矿业，但采矿只会引起扬尘煤灰，而且现在治理的很好，基本不会影响空气质量。

　　锡林浩特市是蒙古族历史文化及民俗风情保留最为完整的地区之一，也是蒙古族人文特色最为鲜明的草原旅游胜地。这里有内蒙古中西部四大藏传佛教寺庙之一、国家4A级旅游景区、第六批全国重点文物保护单位的贝子庙。这是我这次的行程中非常重要的一个点。

　　此行的第一站，我来到了贝子庙后面的额尔敦十三敖包，正赶上额尔敦敖包祭祀。

　　额尔敦敖包座落在锡林浩特市区北端。“额尔敦”蒙古语，“额”译为“宝”，“敖包”泽为“堆子”，额尔敦敖包可译为“宝山”或“宝地”。

　　相传，清朝年间，此处水草丰美，锡林河从身旁轻轻流过，山脚下住着一位叫额尔敦的老牧人，他信仰佛教，因乐善好施而远近闻名。后来人们在他去世后，把这座山叫额尔敦山，山上的敖包也随之被称为额尔敦敖包。

　　登额尔敦十三敖包，可以俯瞰锡林浩特市容。

　　额尔敦敖包始建于1753年（清乾隆十八年），由十三个敖包组成。十三个敖包中的每个敖包均有自己的象征寓意，中间的大敖包为佛祖敖包，也是原阿巴哈纳尔旗敖包。中间敖包左边的第一个敖包是贝子庙朝克沁主殿敖包，右边第一、二个是贝子庙敖包，剩下九个敖包分别是原阿巴哈纳尔旗所辖9个佐（行政区域，也就是现在的苏木，相当于乡）的敖包，并且按照蒙古族崇尚数字9的习俗，额尔敦敖包山的台阶一共建了171阶。171是19个9组成，171相加也是9。

　　额尔敦敖包的传统祭祀日为每年的农历五月十三。到1972年，额尔敦敖包作为旗敖包每年都要祭祀，已有二百多年的祭祀历史，后因文革中断，现在又得以恢复。

　　祭敖包时，首先要点燃香火，同时将祭品献于祭坛之上。然后，要顺时针绕敖包三圈，每每走到主敖包正面，都要停顿下来许一个愿。绕三圈后，把哈达系在敖包的围绳上，这是为家人祈福。祭敖包一般只许男人祭祀，而额尔敦敖包男、女都可以祭。

　　观完额尔敦敖包祭祀，我又去往了久负盛名的贝子庙。

　　贝子庙，蒙古语名“班智达葛根庙”，汉名“崇善寺”。位于锡林郭勒盟锡林浩特市北部的“额尔敦陶力盖”敖包南坡下。

　　因当年主持修建此庙的是当地贝子巴拉吉道尔吉，而且是建在贝子旗，寺庙因此而得名。整个建筑群共分为七大殿和十几座小殿、两千多间僧舍。

　　乾隆八年（1743年）开始修建贝子庙时，其所用砖瓦、石料、佛像和经卷，均以驼运、勒勒车从张家口和多伦等地运来，有的从遥远的西藏等地运来。1768年，乾隆帝赐名“崇善寺”，既间接肯定了额尔敦老人乐善好施的行为，又给贝子庙在此传教定了位，即“崇善”，并赐给用满、蒙、汉、藏四种文字匾额，颁发了度牒。

　　贝子庙二世活佛时，又对贝子庙进行大规模扩建，至清光绪年间达到极盛，终建成雕梁画栋，重楼复阁，飞檐斗拱规模宏大的庙宇群，喇嘛最多时达1500多人。贝子庙历经七代活佛精修而成，其主体建筑工程耗资174万两，累计耗资白银260万两。