达卜的制作并不复杂,在清代《皇朝礼器图式》中就有制作的记录了:“回部乐达夫(即是达卜),木框上以革,形如手鼓而无柄,径一尺三寸六分五厘,厚二寸二分七厘五毫,通鬃以黄面绘彩狮二,以手击之。”
鼓框为木制的圆框,一面蒙羊皮或蟒皮,沿鼓框内壁钉有一圈小铁环。演奏时,双手扶住鼓框,除拇指外,其余各指均可用于击鼓。手指敲击鼓面的不同部位,便能发出音响,音色千变万化,表现力极为丰富。
达卜的发音清脆、响亮,声音力度变化幅度大,技巧丰富。在维吾尔族乐队中,达卜经常作为领奏乐器指挥着乐曲的风向,可以起到烘托气氛的作用。
在巴楚,还流传着一个有关达卜的古老故事。传说很久以前,在丛林密集、物产丰富的昆仑山下,居住着一群维吾尔族人,他们和睦相处,过着平静且安居乐业的生活。
但是好景不长,一年夏天,不知从何处来了一条十多米长的巨蟒,凶猛异常。居民的牲畜都成了它的盘中餐,到最后,路上来往的行人也没能幸免。
巨蟒祸害百姓的事传到了青年猎手达卜的耳朵里,小伙子决心要为民除害。于是他带着食物、弓箭和锋利的长剑,埋伏在森林里。寻找了三天三夜也没看见巨蟒的影子,到了第四天达卜有些撑不住了,为了防止自己打瞌睡,达卜砍了一截松枝弯成圆圈,蒙上羊皮,做成一个单面鼓。
他一边用手击鼓一边高声唱道:“我猛击羊皮鼓引蛇出洞,誓将那凶残的恶魔铲除。弯强弓举利刃为民除害,剥蟒皮做手鼓让千家敲击!”
达卜的歌还没有唱完,仰头猛见树上一条大虫向他扑来。达卜纵身跃起,挥刀向蟒蛇猛砍过去,不料刀砍在树上,待他拔刀之际,蟒蛇猛扑过来。这时达卜张弓搭箭,一箭射中了蟒蛇的眼睛。蟒蛇疼痛难忍,用尾巴猛抽达卜,达卜被巨蟒抽倒在地,一下子撞在了羊皮鼓上,只听“咚”的一声,蟒蛇受惊败退,原来恶蟒惧怕鼓声。
达卜急中生智猛敲羊皮鼓,鼓声如雷,蟒蛇受惊败逃。这时达卜举刀猛劈巨蟒,蟒蛇被拦腰斩为两截,终于死去。人们为了纪念达卜为民除害的功绩,剥蟒皮做鼓,取名为“达卜鼓”。
村里经常自发搞麦西热甫活动,吾甫尔老人就是这个村“班社”的负责人,他们平时闲暇无事的时候,就聚到一起操起达卜、热瓦普、都塔尔、艾捷克、卡龙琴,放开歌喉,唱起刀郎木卡姆。
急时的鼓声,让起舞的人们慷慨激昂;舒缓时的鼓声,让人们陶醉安详。刚烈的人在柔情的鼓声里,会变得深情;木讷的人在热烈的鼓声里,会变得豪情而奔放……在新疆的土地上,还有什么样的“馕”让人如此眷恋不舍呢!
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