达卜的制作并不复杂，在清代《皇朝礼器图式》中就有制作的记录了：“回部乐达夫（即是达卜），木框上以革，形如手鼓而无柄，径一尺三寸六分五厘，厚二寸二分七厘五毫，通鬃以黄面绘彩狮二，以手击之。” 

　　鼓框为木制的圆框，一面蒙羊皮或蟒皮，沿鼓框内壁钉有一圈小铁环。演奏时，双手扶住鼓框，除拇指外，其余各指均可用于击鼓。手指敲击鼓面的不同部位，便能发出音响，音色千变万化，表现力极为丰富。 

　　达卜的发音清脆、响亮，声音力度变化幅度大，技巧丰富。在维吾尔族乐队中，达卜经常作为领奏乐器指挥着乐曲的风向，可以起到烘托气氛的作用。 

　　在巴楚，还流传着一个有关达卜的古老故事。传说很久以前，在丛林密集、物产丰富的昆仑山下，居住着一群维吾尔族人，他们和睦相处，过着平静且安居乐业的生活。 

　　但是好景不长，一年夏天，不知从何处来了一条十多米长的巨蟒，凶猛异常。居民的牲畜都成了它的盘中餐，到最后，路上来往的行人也没能幸免。 

　　巨蟒祸害百姓的事传到了青年猎手达卜的耳朵里，小伙子决心要为民除害。于是他带着食物、弓箭和锋利的长剑，埋伏在森林里。寻找了三天三夜也没看见巨蟒的影子，到了第四天达卜有些撑不住了，为了防止自己打瞌睡，达卜砍了一截松枝弯成圆圈，蒙上羊皮，做成一个单面鼓。 

　　他一边用手击鼓一边高声唱道：“我猛击羊皮鼓引蛇出洞，誓将那凶残的恶魔铲除。弯强弓举利刃为民除害，剥蟒皮做手鼓让千家敲击！” 

　　达卜的歌还没有唱完，仰头猛见树上一条大虫向他扑来。达卜纵身跃起，挥刀向蟒蛇猛砍过去，不料刀砍在树上，待他拔刀之际，蟒蛇猛扑过来。这时达卜张弓搭箭，一箭射中了蟒蛇的眼睛。蟒蛇疼痛难忍，用尾巴猛抽达卜，达卜被巨蟒抽倒在地，一下子撞在了羊皮鼓上，只听“咚”的一声，蟒蛇受惊败退，原来恶蟒惧怕鼓声。 

　　达卜急中生智猛敲羊皮鼓，鼓声如雷，蟒蛇受惊败逃。这时达卜举刀猛劈巨蟒，蟒蛇被拦腰斩为两截，终于死去。人们为了纪念达卜为民除害的功绩，剥蟒皮做鼓，取名为“达卜鼓”。 

　　村里经常自发搞麦西热甫活动，吾甫尔老人就是这个村“班社”的负责人，他们平时闲暇无事的时候，就聚到一起操起达卜、热瓦普、都塔尔、艾捷克、卡龙琴，放开歌喉，唱起刀郎木卡姆。 

　　急时的鼓声，让起舞的人们慷慨激昂；舒缓时的鼓声，让人们陶醉安详。刚烈的人在柔情的鼓声里，会变得深情；木讷的人在热烈的鼓声里，会变得豪情而奔放……在新疆的土地上，还有什么样的“馕”让人如此眷恋不舍呢！