佤族舞神岩坤联袂文艺大家访罗平红高粱唱新歌(3)

　　酒与佤族、酒与艺术、滇王窖酒与岩坤之间、有着不解的情缘，岩坤与作曲家、舞蹈家、歌唱家们参观了云南君和酒业滇王老窖酒庄的子野窖、隐翁窖、子安窖、六如窖、伯伦窖、嗣宗窖、稼轩窖、希文窖、易安窖、东坡窖、太祖窖、道玄窖、伯高窖、浩然窖、乐天窖、少陵窖、太白窖、昌黎窖、五柳窖、澹斋窖、青梅窖、益德窖、孟德窖、卓文君、沛公窖、鸿门窖、鹿鸣窖、荆卿窖、灵均窖、仲尼窖、伯阳窖、杜康窖、仪狄窖、醉翁窖，酒窖共长2公里藏有3120个陶坛，每个陶坛珍藏1吨滇王老窖酒，共珍藏滇王老窖珍品3120吨。岩坤手舞足蹈，以靓丽的身影、澎湃的激情，在酒庄展现中国佤族舞蹈艺术魅力。岩坤说：“佤族是个能歌善舞的民族，性格豪爽，喜欢喝酒，特别喜欢用竹杯子敬酒，若有客人到佤族朋友家中做客，主人首先会用竹杯子敬客人一杯酒，在佤族中，认为没有酒水之席是一种没有礼貌的行为。佤族人欢迎客人，主人会先喝一口酒，用来打消客人的各种疑虑，然后将就递给客人喝。敬客人的酒，客人要将酒杯中的酒水全部喝完，以此代表自己对主人的坦诚，否则会认为这是对主人不尊重。佤族喝酒的方法很特别，主人先喝一口，用右掌擦擦竹杯口，再双手递给客人，这时客人要伸出右手，手心向上去接酒杯，表示谢意。客人喝一口后，也擦一下杯口给别的人喝，一人一口往下传，不得独饮。一杯喝完，主人再取酒。这样做是有讲究的，主人先喝一口表示放心喝；用右掌擦一下杯口是表示干净。”

　　岩坤在云南君和酒业公司品尝了滇王老窖，激情演说：“重彩罗平激情奔放，浓墨重彩绘不尽罗平芬芳；罗平白天风情万种，夜色中的罗平浪漫多姿；远眺罗平看不透迷人的红高粱，听不厌大山动人的韵律；睡意中罗平风景独美，梦中举杯还是滇王老窖；邂逅罗平、醉美罗平、情归罗平、爱留罗平，回到佤山，我依然回味罗平。”艺术源于生活，岩坤从小就生活在少数民族地区，纯朴丰富的民族文化，正是他舞蹈灵感的来源。

　　岩坤疯狂起舞，那神秘、古朴的跳法，观众陶醉其中，分不清他是在与神共舞、还是激情表演，这是佤族特有的牛头舞，这样罕见的舞蹈动律，使其跳出来的味道是无法用语言能表达的。定居于昆明的岩坤常常回到佤山，踏寻艺术的根源。他经常参加各种大、中、小型演出，并担任独舞和领舞。岩坤介绍，佤族是生活贫穷却有着坚强意志、勇往直前的民族，他从小对舞蹈就痴迷，不论生活的艰难困苦，始终痴迷于舞蹈艺术，从小就从舞蹈中吸取了养分，为自己的舞技练就了超人的本领。

　　岩坤刻苦钻研、勤于实践，掌握了较多的民族舞蹈技能，他对各种民间舞蹈有独到的见解，善于运用夸张、变型的舞蹈语汇、细腻入微的表演技巧和身心交融的舞蹈意念表演，形成了自己独特的舞蹈艺术风格，所以他的表演深受广大观众的喜爱。岩坤致力于佤族歌舞创作和弘扬佤文化，最关心的就是佤族民族歌舞的振兴和发展，他在获得无数殊荣的同时，依然孜孜不倦于传统舞蹈的研究和挖掘，在岩坤和一些佤族文艺精英的收集整理下，《中国少数民族大辞典系列·佤族卷》已经出版。

佤族舞神岩坤在罗平红高粱地里表演

　　岩坤在罗平与罗平朋友一起分享喜悦，同时祝福君和酒业明天更美好、滇王老窖如日中天，共同举杯，一起唱《把酒当水喝》，“雷嗦阿诺诺，雷嗦阿诺诺，雷嗦嗬雷嗦嗬，雷嗦阿诺诺……酒壮英雄胆——喝哟喝！酒醉心明白——喝哟喝！话在酒中，只喝不说，喝了滇王朋友多，朋友多！酒当水喝，水当酒喝，开心的日子大家过；酒当水喝，水当酒喝，喝出个你好我好——天地乐！干！”岩坤说：“美丽罗平激情奔放，浓墨重彩绘不尽罗平芬芳；罗平白天风情万种，夜色中的罗平浪漫多姿；远眺罗平看不透迷人的红高粱，听不厌大山动人的韵律；睡意中罗平风景独美，梦中举杯还是滇王老窖；邂逅罗平、醉美罗平、情归罗平、爱留罗平，回到佤山，我依然回味罗平。”

　　艺术源于生活，岩坤从小就生活在少数民族地区，纯朴丰富的民族文化，正是他舞蹈灵感的来源。定居于昆明的岩坤也会常常回到佤山，踏寻艺术的根源。但是很多宝贵的民间舞蹈随老者的逝去而濒临消亡，对此岩坤着急的同时，他与爱人创办起云南岩坤阿瓦山文化有限公司、昆明岩坤文化艺术工作室，采取文字记录和影像保留的方式来传承和保护。岩坤常常根据自己拍摄的纪录片自学传统舞蹈，学会后就教授他人。岩坤希望通过这样代代相传的方式来保留民族的特殊文化。岩坤将传承佤族文化视为一生的使命，他始终对佤族传统舞蹈进行研究和挖掘。

　　20多年来，岩坤在挖掘、整理、规范和推广等方面取得了一定成效。他对不同年龄、不同风格特点和跳法的民间艺人进行示范交流教学，在乡村文化与校园文化相结合的同时，除了积极编撰舞蹈教材之外，还培养了数百名佤族的民间艺人。岩坤的学生赵秋英介绍：“佤族民间节日与祭祀活动相互融通，每逢年节、祭祀，人们身着盛装，用竹子杯喝酒、吃糯米饭，热闹非凡。木鼓是佤族人民祖辈相传的神器，被视为本民族繁衍之源头，佤族传统“木鼓舞”贯穿于祭祀始终。“甩发舞”是佤族妇女自娱性舞蹈，有多种多样的甩法，有前后甩、左右甩、转甩、跪甩等，潇洒健美，较好地表现了佤族妇女豪放、爽朗的性格。”

　　在罗平县金鸡红高粱地里，作曲家、舞蹈家、歌唱家们欢唱《阿佤人民唱新歌》。国家一级作曲家、军旅作曲家、《阿佤人民唱新歌》的词曲作者杨正仁如此说，“村村寨寨”是佤族人民真实的生活环境。佤族主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”，是“住在山上的人”。 《阿佤人民唱新歌》的歌名最早叫《阿佤歌唱新生活》，虽有一个“新”字，但“新生活”只是一个侧面，表现的面稍微狭窄了一点，而“唱新歌”就不一样，表现的面就宽多了。为表现佤族人民对共产党、毛主席的崇拜或者敬仰之情，一共写了三段词，最后一段就落在毛主席共产党这点上，把他们的理想，对美好生活的向往表现出来，歌名就改为了《阿佤人民唱新歌》。部队宣传队一演出，《阿佤人民唱新歌》立即就得到了佤族人民的喜爱，西盟县文工队便派人到部队宣传队来学习，然后到佤山各村寨演唱，由于歌曲表达了佤族群众的心声，很快，《阿佤人民唱新歌》就成为佤山的“流行歌曲”。(图文来源：云南省罗平县委宣传部 李宝华)