三江侗乡:大歌曲起风雨桥

喜欢
大字
小字
新浪旅游 微博 | 2013年07月09日11:47

  在一个三省交界的偏远地区,隐藏着一个这样的寨子:女人们穿着绣花的土布百褶裙,男人们用古老的水车灌溉农田,人们住在水边依山而建的吊脚楼里。这就是程阳,一个位于广西柳州三江侗族自治县的寨子。正是由于地理位置的偏僻,才使得纯正的民族风情得以保存。

不用钉铆的风雨桥不用钉铆的风雨桥

  三江县有侗族人口约19万,占全县人口的56.7%以上,是全国五个侗族自治县中侗族人口最多的一个县。侗族人聚居之地山岭连绵,溪河纵横,交通极为不便。侗族人不会想到的是,过去为了出行方便修建的风雨桥如今成了中华民族的瑰宝。

  在三江县城乘上去林溪的中巴车,雨后的湿润空气从车窗外吹进来,很舒服。半个小时后,河道逐渐窄了起来,两边的山也高了起来,清清的小河边有水车在慢悠悠地转着,同行的当地人说:“程阳桥马上就到了。”

  果然,车子转过一个山,老远就看到程阳桥横跨在两山之间的程阳河上,左边依山盖满了吊脚楼。由于是旅游淡季,桥前路边的小贩都坐在路边做针线活,看起来是那么的悠闲。远处寨边的水田里有几个侗人在插秧。程阳寨由8个寨子组成,这里的8个寨子保存着较纯正的侗族生活方式,灰黑色的村寨散落在黄绿相间的水田中,显得那么的和谐和自然。

  映入我们眼帘的就是闻名中外的“程阳风雨桥”,上面有国家领导人的题词。据介绍,“风雨桥”是侗族传统建筑物,多建于交通要道的河面上,方便行人过往和歇息,因桥上有长廊式瓦顶遮盖,可避风雨而得名。桥以石砌礅,礅上架杉木条,木条上铺板,板上竖亭,中间为长廊通道,两旁竖栏杆,设长凳,上盖青瓦,亭阁有瓦檐3—5层,顶端置葫芦或千年鹤的造型。瓦青檐白,颜色分明而又柔和。檐角翘起,描龙绘凤、山水景致、故事人物,故又名花桥。

  侗族是个靠水而居的民族,在水边居住就要架桥,千百年来,造就了他们不用一铁一钉架桥的精湛工艺。侗乡的桥建在不一样的河上,却都有一样的名字——风雨桥。这是种用木头的榫铆结构架起的桥,上面有瓦顶,能避风雨所以称风雨桥。

  “程阳风雨桥”始建于1916年,是由侗族工匠石含章、吴金千等人设计建造而成的。这是一座六角青石墩木面桥,长 64.4米,高16米,有5墩4孔。桥梁利用杠杆原理,用数十根二三十米长的原木叠两三层,使距离10多米的积压礅得以衔接。桥亭楼阁、枋木纵横交错,全靠凿榫衔接,不用铁钉。桥共分两层,有楼阁5座,阁高2丈,其中两座为5层4角塔形楼亭,两座是5层殿形楼亭,分布在桥的两端,互相对称,中间一座是6角塔形楼阁。在5座楼阁之间的跨桥上面,盖有青瓦衔接,使整个大桥从上到下浑然一体,雄伟壮观。

  从新修的石阶走上程阳桥,宽大的桥体内挂满了各种各样的民族工艺品。从桥面仰望桥内顶,横七竖八的大大小小的木方子、木梁贯穿其中,结构非常复杂,看得人眼花缭乱。桥下的三个石砌六边形的桥墩上,桥墩迎水面和泄水面都设计成尖形,以便减小阻力,利于洪水下泄。这种设计使程阳桥近百年都没有被洪水冲垮。大概是因为这座桥年岁已久,我们看到上面很多木料的颜色已变成黑色,但丝毫不影响它的坚固,人走在上面仿如平地。

  侗族女人盛唐装

  刚到程阳的第一眼会被水边的风雨桥吸引,走近了的第二眼则属于花一样的侗族女人。侗族女人服饰大多是土布百褶裙配深灰色对襟或斜襟无领长袍,里面还要穿一件灰黑色兜肚,靠近脖子的位置绣着非常精美的图案,衣服边还镶有手绣的花边。梳着有点像唐朝妇女的头发,上配简单银饰。年龄大的还会戴一小块白色头巾,插一把镶银的梳子,节日时要戴银项圈,头上插满花。小孩头上戴一顶镶满银饰的小花帽,非常好看。

  有好看的,当然还有好听的,像许多少数民族一样,侗族人也能歌善舞。三江的侗族喜好唱歌,他们的歌唱形式叫多耶,每逢农闲时节村寨的青年男女都会聚集在村寨中央的鼓楼前,唱多耶来抒发他们的情感。唱多耶时女人坐在当中,男人排成一队围在四周边走边唱,男人唱完女人接着,据说就这样不吃不喝可以唱三天三夜,歌声古老悠远,很好听。三江的侗族还有着行歌坐妹的婚姻习俗,农闲时节三三两两的小伙子会跑到姑娘家唱歌,小伙子看上哪个姑娘就会往哪个姑娘腿上坐,表达对姑娘的爱情。

  行走间,忽然听到一阵唢呐、笛子声伴着歌声传来,寻声望去,原来是主人们在用他们特有的方式——十几位青年男女,穿着盛装,唱着迎客的“拦路歌”,递过糯米甜酒,欢迎远道而来的我们。我们一行鱼贯而入,进入他们村寨的表演中心——鼓楼前的一大片水泥地(鼓楼为侗家公共活动的场所和集会中心),四周摆满了长凳供客人坐着观赏歌舞,我们就自由选择座位坐下看表演。

  姑娘小伙子个个盛装出场,像一幅色彩斑斓的风情画,男的每人手里都有一支竹制的乐器,有的像特长的旱烟管,大约有1.3米长;有的像一个微型的小竹排,一头是直的,一头向上翘起,长约四五十厘米,表演时用口和手配合奏出各种动听的音乐,姑娘们跟着音乐时而歌时而舞。悠扬的琵琶歌、悦耳的笛子歌、和谐的蝉歌动人心魄;“多耶”和芦笙踩堂场面热烈,蔚为壮观;手持小芦笙的男青年与持彩巾或花伞、佩戴银饰的盛装少女,分别站成内外两层圆圈,按逆时针方向旋转跳舞。舞蹈动作与节奏,依照芦笙头所领奏的曲调更换。女子以原地旋转和两臂上下、前后的摆动为主要动作;男子在边吹奏芦笙,边做幅度较大的蹲步、跳跃、点步踢腿等动作。整个舞蹈沉浸在抒情与细腻之中,但又显潇洒与活泼。而且,每当若干堂舞队同时起舞时,“芦笙曲”此起彼伏,姑娘们舞姿翩跹,构成一片歌舞海洋,热闹非凡。

宽大的桥体内挂满了各种各样的民族工艺品宽大的桥体内挂满了各种各样的民族工艺品

  观看了表演,我们被邀去喝油茶。在一间崭新的木楼里,摆了长长的桌子和长凳。我们坐了一会儿,主人家就端出了一碗碗的泛着爆米花的油茶了。据说,油茶是侗家最普遍的日常饮料,用油和茶叶作主要原料制成,“打油茶”是指油茶的整个制作过程。先用油将茶叶炒黄炒香,然后用短木棍在锅中慢慢冲磨,加水煮沸,滤去茶渣,即得茶液,这是油茶的主要成分。然后将其他配料如爆米花、炒黄豆等分置小碗中,冲入茶液,就成比较高档的油茶了,可甜可咸,一般用于招待贵客。我们试了一小口,感觉既有茶的甘醇、爽口,又有油的清香,说不上喜欢,但可以说一喝难忘。

  未曾建寨先立楼

  第二天一早,我们参观了三江鼓楼,这是一座二十七层高的宝塔式鼓楼,正中4根合围大柱直达楼顶,作为中心支撑,四周配多根副柱,近千条边柱、挂柱、穿枋、抬梁横穿直套组成整体框架,每层均飞檐翘角,白色封檐板上绘饰花草鱼鸟图案。

  风雨桥象征着侗族人团结协作的群体观念,体现侗族人热心公益事业的优美品格。然而最能体现侗族人共性的建筑应该是鼓楼。据古歌记载,侗人原为迁徙民族,每到一地,必先建鼓楼,人们搭起临时窝棚暂住,待鼓楼落成,才开始考虑建各家各户的楼房。住的楼房高度均不得高于鼓楼。古歌云:“未曾建寨先立楼,砌石为坛祭祖母,鼓楼心脏作枢纽,富贵兴旺有来由。”

  高高地耸立在侗寨中的鼓楼,按照建筑造型可以分为:干栏式、楼阁式、密檐式、门阙式、民居式等,其中以密檐式为最多,在绝大多数侗寨中都能见到。密檐式鼓搂下半部像座亭子,上半部像座宝塔。它的下半部内外各有4根大木柱,支撑起一座正方形的大厅堂。亭的四周有栏杆和坐椅,中间是一个石砌的大火塘。

  鼓楼的上半部好像一座密檐式的宝塔,有5层、7层、9层、11层,甚至更多层的,高达10—15米。一般是四边形或六边形,檐角高高翘起,态势如飞似跃。楼顶小阁放置着一面皮鼓,这就是鼓楼名称的来由。楼外尖顶上塑饰宝葫芦或千年雀等象征吉祥的造型。

  高大的鼓楼完全是用杉木制作的,全楼找不到一根铁钉。站在楼下仰望可以看到大大小小的条木,横穿直套、纵横交错,结构异常严密。鼓楼内部也非常讲究,楼顶上、檐角上和封檐板下都装饰着精美的彩塑和绘画:有飞禽走兽、有花鸟鱼虫、有人物故事、更有大量的侗乡风情画。

  鼓楼是村寨击鼓议事的地方,是村寨的中心,小村寨一般只有一座鼓楼,大村寨会有几个鼓楼,每个分支或姓氏都会有自己的鼓楼。而火塘则是鼓楼的中心与内部文化的焦点。火是侗族的原始崇拜物,人们聚而围之,先是取暖烧饭,而后,无论春、夏、秋、冬,在以火塘为中心的限定范围内,谈论家常、议政论事、娱乐欢歌、谈情说爱。

  据考证,最原始的鼓楼为一棵大树,其后发展为独脚楼,再以后发展成为现在这种造型独特的鼓楼。鼓楼中央以四根巨大的古杉作擎天柱直达屋顶,四周用十二根中柱排列支撑,结构极其复杂,但不用一根铁钉。大柱、中柱、横梁、穿枋之间全以木榫、木栓穿合,扣合无缝,牢固坚实。楼内置大鼓一面,故名鼓楼。依此看来,早先的鼓楼应有军事作用,比如了望敌情报、开会议事、集合族人等等。

  侗乡的鼓楼,是饱经沧桑的历史老人,在岁月的苍茫中肃立。睿智而执著的双眸,穿越时空的千山万水,守望着生命的回归、季节的轮回,守护着一代又一代在它里面节庆、祭典、欢歌笑语、悠闲度日的子孙们。

  大歌承载侗家历史

  侗族古有民谚:“侗人文化三样宝:鼓楼、大歌和花桥”。大歌根植于侗家人的日常生活中,从表面上看,它只是一种民间歌唱形式,但在侗家人心目中,大歌的意义却不仅限于歌唱。以大歌为必要环节的各种民俗活动早就渗透到侗家人生活的各个细节之中。

  侗族大歌的产生和发展,有着美丽的传说:很久以前,有一群侗族小伙子和姑娘在山上耕作,休息时他们都围坐在一棵大枫树下乘凉。他们互逗取乐的欢声笑语,逗乐了山上的百鸟和昆虫,顿时,百鸟和昆虫也齐鸣欢唱,声音有先有后,有高有低,此起彼落,十分动听迷人。这下,小伙子和姑娘们都被优美动听的声音吸引住了,说笑取乐声嘎然而止。小伙子和姑娘们侧耳静听,个个都陶醉在鸟鸣虫唱之中……之后,大家都自觉或不自觉地摹仿各种鸟虫的声音学唱,有的学唱高音,有的学唱低音,他们越学越起劲,越学越有瘾。就这样年复一年,“嘎伦郎”(侗语,即“蝉歌”)、“嘎吉约”(侗语,即“昆虫歌”)、“嘎年”、“嘎夜”等许多的多声部大歌由此诞生。

  侗族大歌历史悠久,据有关史料记载,侗族大歌至今已有500多年的历史。早在宋代就有《老学庵笔记》关于侗人“至一二百人为曹,手相握而歌”的记载。明代邝露《赤雅》一书也有“侗人善音乐,弹胡琴,吹六管,长歌闭目,顿首摇足”的记载。可见,侗族大歌在明代就已在侗族部分地区盛行了。

  据专家介绍:大歌是侗族多声部歌总称,它有“鼓楼大歌”、“声音大歌”、“叙事大歌”、“礼俗大歌”、“儿童大歌”、“戏曲大歌”等若干种划分。此外,侗族大歌亦可按性别和年龄分为“男声大歌”、“女声大歌”、“童声大歌”等种类。随着时代的变迁,侗家歌师们为丰富大歌的内容和种类,满足人们文化生活的需求,又创作出许多歌唱新生活、赞美新时代的混声大歌。如今,侗族大歌蜚声国内外。

  侗族大歌需要3人以上的歌班(队)才能演唱,参加演唱的人越多,效果越好。几乎每个侗寨都有歌队,有的侗寨多达10来个歌队。他们演唱地点主要是在鼓楼、戏楼、吊脚楼、晒坝、草坪等。对歌、赛歌一般在“侗年节”、“吃新节”、“春节”等节日。更为有趣的是村与村,寨与寨举行对歌比赛活动。那时,男女青年们不断地用目光相互偷看对方,彼此含情脉脉,他们常常通过唱大歌的这种形式初识相恋,直至结下良缘。

  “前辈讲,后辈循,一代一代往下传。树有根,水有源,老的事情有歌篇。”“汉人有字传书本,侗家无字传歌声,祖辈传唱到父辈,父辈传唱到儿孙。”这些侗族的歌谣清楚地表明,侗族人民从古至今,叙事、传史、抒情等都是通过口传心授。也正因为如此,侗族文化尽管经受过风雨沧桑,却仍能够完整地保存下来,并引起世人的关注。

  侗家人有训:“不会唱歌,难以做人。”这已经把学歌、唱歌提高到为人处世乃至于安身立命的高度。可以说,大歌因侗家人而存在,侗家人的生活因大歌而多彩。大歌是侗家人的命魂,侗家人是大歌的精灵。

(文章来自:新浪博客 我的56个兄弟姐妹)

分享到:

我有话说

您还可以看看

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 通行证注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有Copyright © 1996-2013 SINA Corporation, All Rights Reserved

热门国家和城市

热门国家和城市

热门国家和城市

热门国家和城市

热门国家和城市

热门国家和城市

热门国家和城市

大家发现

为我发现

发现攻略
    发现微博
    新浪微博、博客、邮箱请直接登录
    忘记密码
    登录

    还没有新浪账号?

    立即注册
    X

    sdasda

    您有 条新提醒

    @明日香 提问中
    1/140
    此问题会同步到你的新浪微博
    提交问题