宗贡布，又一个溶洞

　　从山上下来，我们直奔阿扎村，顺利地找到了巴桑姑娘开的茶馆，点了一份蛋炒饭。一吃之下，大为惊喜，炒饭不论是配料、卖相都非常地道。后来我们才知道，原来巴桑姑娘在拉萨的“疯牛餐厅”做过服务员，她的手艺就是那时学来的。后来的几天，我们的早午晚餐都到巴桑的茶馆用解决了。同时，这里也是当地人喝酒、聊天、打桌球的地方，十分热闹。

　　第二天中午，我们吃过蛋炒饭之后，向另一个大溶洞宗贡布出发了。宗贡布溶洞位于扎囊县阿扎乡，海拔4800米的宗贡布山腰上，海拔同扎央宗差不多，但上山的路却要难走得多。

　　大约走了三个小时，我们才远远地看到洞口附近悬崖边有一所屋子。待到达洞口时，发现有围墙把洞口围了起来，关着门。这里有一个喇嘛修行的屋子，但他不是山洞的管理者。主人热情地邀我们喝茶。

　　小屋的主人是云南人，在四川出家，曾跟随宁玛派一位大活佛学习，后经活佛指点来这里修行。谈到兴起，这位喇嘛自愿充当向导，带我们进洞。

　　幽深洞中观神湖

　　宗贡布溶洞深35.3米，宽24.4米，高30米(这个尺寸仅是洞口大厅的大小)。洞内有湍急的泉水，洞壁有一串串小钟乳石构成的奇观——珍珠壁，还有很多神奇的传说。当地人通常将这个大洞口叫“卡钦”(意为大口)，洞口处有一座小拉康，内供莲花生塑像，面积约8平方米。

　　在洞口，一股清流自洞内深处奔流而出，水势还不小，难怪传说洞内有“多闻天子湖”和“吉祥天母湖”。洞顶栖居着野鸽子，“扑哧”、“扑哧”地飞来飞去。在数不清的纵横交织的经幡里面，还藏着一座小神殿。一边的洞壁还有些诸如莲花生及其他佛像的浮雕。

　　从洞口扶梯而上3米，是一个面积约60余平方米的平台，有玛尼堆。平台到洞顶高约20米，在洞的顶部和左右到处是大大小小的溶洞。我们的头灯、电筒在这漆黑的洞内几乎不起什么作用，看不到任何东西，只是跟着喇嘛走。到了洞内深处，呈现在我们眼前的是一个直径不足1米的小口，里面传来哗哗的急流声，喇嘛说里面他去过，但水大的季节过不去。“措”(湖)就在里面。

　　钻过小洞，就是贴地面而流的水，幸好水不大。爬上一个2米左右的高台，过木板桥，终于看到一个湖了，其实说是水池也可以，狭长且很小。洞内流出的水就源于此处，到这里才算是洞的尽头。传说作恶之人，到此处必堕湖中。

　　在卡钦洞上部稍偏北处，还有一小修行洞，此洞洞口和洞内都相当宽敞，洞深约30米。洞口处的壁面都经过长期的烟熏火燎，厚厚的一层烟黝存留在整个洞口崖面上，传说以前曾有人在此长期居住，在洞内南壁还有一个洞口，洞略小，黑暗潮湿，亦为修行处之一。

　　巧遇望果节

　　正是青稞成熟的季节，而我们也幸运地赶上了阿扎村举行的“望果节”。

　　“望果”是藏语译音，意为“绕地头转圈”。望果节是藏族同胞欢庆丰收的传统节日，至今已有1500多年历史，流行于拉萨、日喀则、山南等地。举行时间大约在每年藏历七、八月间，具体日期随各地农事季节的变化而变化，一般在青稞黄熟以后、开镰收割的前两三天举行，历时一至三天。

　　我们下山时，“望果节”的巡游已经开始了，起码有上百人的队伍，藏族姑娘小伙们都穿着节日的盛装。在阿扎村北面的空地，大批村民已经聚集在这里，观看正在进行着的精彩马术表演，主角是村子里面的年轻人。只见穿着盛装的年轻骑手们，一个接一个地从这头跑到那头，并在马上做出各种高难度动作，以显示高超的马上技艺。待最后一个跑完，他们又排成一行，像巡游一般列队骑回起点。

　　天色渐暗，庆祝活动也结束了。由于明天必须起程归家，我独自去寻找离阿扎村不远的错杰那木措寺。

　　错杰那木措寺所在地是赤松德赞的妃子康珠?益西错杰的出生地，始建于8世纪中期。该寺是在康珠?益西错杰转嫁莲花生大师后，为纪念她献身佛教事业而修建的。当时，该处曾有一小泉，益西措杰出生在这里后，此小泉逐渐变大，最后成为一湖泊，叫措杰拉措，亦称“措杰魂湖”。现在能见到的水池呈长方形，四面用石块砌成，深约4米，清澈见底。

　　莲花生大师进藏后，首先为藏王赤松德赞、王妃康珠·益西错杰以及三名邀请者共五人在玛萨上宫殿前授灌顶。莲花生大师认为王妃康珠·益西错杰是智慧白空行母的化身，请求藏王能以她启开密宗法门。藏王赤松德赞遂将爱妃及五种顺缘物，奉于莲花生大师。在桑耶青朴格贡(今西藏山南扎囊县境内)，莲花生大师引据三藏等，为康珠·益西错杰剃度受戒。益西错杰遂成为藏传佛教史上的第一位女性出家者。此后，藏族地区才开始有了出家尼僧。

　　第二天一早，我们搭乘旅馆主人家的车子到达章达村口，这里有一条贯穿雅鲁藏布江北岸的砂石路，东去方向的路牌写着“桑耶寺”，西去的方向写着“渡口”。路边一台拖拉机上，坐着零星几个当地人，等人满了就开去渡口。我也加入他们的行列，结束了扎央宗之行。