寺

　　扎西岛上有座藏传佛教宁玛派的寺庙，错宗工巴寺。寺虽不大，但其年代颇为久远，据称建于唐末，也就是吐蕃王朝时期。——这个时间，倒确实和宁玛派教义的起源差不多相吻合。

　　吐蕃赞普赤松德赞在位时，从印度迎请来莲花生大师，开始了种种兴佛的举措，学界把这一时期归入藏传佛教的前弘期。此后的吐蕃佛教，自然沿袭了莲花生大师所拟定的佛苯相结合的道路。而宁玛派的源流，便可以追溯到吸纳了西藏本土宗教苯教的吐蕃佛教，宁玛在藏语里，乃是“古”、“旧”的意思，可见其传承之久远。了解了这个背景，我们就可以理解错宗工巴寺及其周边的一些鲜明特点了。

　　其一为生殖崇拜。早些年错宗工巴寺入口的台阶两边，分别有男女生殖器的图腾。现在虽然不在了，但是在巴松措的湖岸上，另有一处“求子洞”，形似女阴，从周围经幡的数量，即可知道来此的信徒很不少。宁玛派因为留存了苯教的一些基因，所以源自苯教自然崇拜的生殖图腾也传到了现在；更何况，求子洞传说被莲花生大师加持过，那又更多了一层宗教的意味。

　　其二为莲花生大师的事迹。开创了吐蕃佛教根基的莲花生大师，可以说是宁玛派最早的一位高僧大德，因此，这一派的寺院，多有关于莲花生的传说、遗迹等等。象错宗工巴寺周围，除了这位上师加持过的求子洞，另一处湖岸上还有个莲花生修行洞，这些地方，均昭示了一点：巴松措不愧为宁玛派的圣湖。

　　很多旅行者对巴松措100块的门票颇有微词，认为不值得一去。100块定得确实高了，但是值不值，只能由各人自行判断。我是继去年之后，今年十一又故地重游，并且在湖边住了一晚。次日清晨起来之后，看湖面笼罩在山间的一片云雾之中，自己仿佛也跟着变得湿漉漉的，然后，随着阳光渐强的穿透力，水面与山体开始呈现出一系列迷人的光影变幻，置身其中，几可入定。那一瞬间，我意识到，当初反对师姐来这里，是挺残忍的。

　　97年同游西藏的几人里，师姐失去联系久矣，只有远在加拿大的敏露同学，不时会跟我通些消息。我把巴松措的照片传到网上给她看了，不知道这是否可以算作是一种小小的补偿。