（P1、格鲁派兴戴黄帽为标志，故俗称黄教）
（P2、等待辩经的喇嘛们）
塔尔寺，先有塔，后有寺，故名塔尔寺。宗喀巴大师就诞生于此，这就是黄教的圣地。
（P3、传说大金瓦殿门口的菩提树就是银塔中的分枝，只是没有了神奇的佛像印记）
（P4、那金灿灿的屋顶下就是宗喀巴大师母亲在他出生地修建的银塔）
公元1357年，宗喀巴就降生在今塔尔寺大金瓦殿的地方。在他的出生地长出了一株叶显佛像的菩提树。后来在他的嘱托下，其母与众信徒在他出生地，以此菩提树为胎藏，修建了一座佛塔以寄托母亲思儿的情思。过了100多年，才在此塔旁开始修建寺庙。后来在塔上又加盖了一座大金瓦殿。直至今天，塔尔寺已经是藏传佛教格鲁教派的六大丛林之一。
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（P6、这是山上佛学院墙上的新壁画，寺庙内的壁画、堆绣都是不准拍的）
去塔尔寺，完全是因为膜拜宗喀巴大师。说起西藏和藏传佛教，如今都是个很Fashion的话题。而最主流的格鲁教派（黄教）的创始人就是这位大师。达赖和班禅两个世系，就是他的两个亲传弟子格敦朱和克珠杰传衍而来的。宗喀巴创立了甘丹寺，其弟子修建了色拉寺、扎什伦布寺、哲蚌寺、拉卜楞寺等等。这5座寺庙和塔尔寺一起，并称黄教六大寺庙。七世达赖曾在塔尔寺居住5年之久，十世班禅在这里举行的坐床典礼。
（P7、如来八塔，这并不是塔尔寺得名的佛塔，但俨然已经成为塔尔寺的象征了）
（P8、从班禅行宫俯瞰塔尔寺）
因为在甘肃有些中暑，回到西宁一直感觉不适。7月27日早，先去火车站改签到28号返回。然后就在火车站前西口街对面乘车前往塔尔寺。还是蛮方便的。1个小时后，我就站在了如来八塔前。很多人都把这八塔当成了塔尔寺的标志。但其实真正塔尔寺的塔不是这个。
（P9、青海湖畔笑着过来帮我们推车的塔尔寺喇嘛）
（P10、以前塔尔寺的正门，现在的售票处）
有趣的是塔尔寺的山门处并没拦起来收费，而是在进去后广场上的一处大殿里买票，的确为很多人逃票提供了便利。80元的门票的确价格不菲。我们前面在青海湖畔落难被塔尔寺的僧人搭救后，我就决定不逃票。虽然刘师傅说塔尔寺是很容易逃票，虽然我也知道这种门票收入并不和寺内僧人挂钩。
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先拿着我事先做的功课，设计好线路，慢慢开始我的塔尔寺漫游。塔尔寺的建筑和西藏的藏传佛教寺庙有些区别，还蛮多明清的汉式建筑的。札仓夹杂着各式僧宅，很是凌乱。路上的确游人比喇嘛还多。看上去，是一个旅游过度化的地方。好处在于，到处都有导游解说，蹭听太容易了。只是大部分地方都贴着禁止拍照，所以堆绣、壁画、酥油茶花还有达赖班禅用过的床等等都没法给大家看图了。
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其实避开旅行团的主线，僻静处还是蛮多的。比如河对岸的时轮坛城，比如班禅行宫。基本可以说没有人烟的感觉。一个人慢慢在这里转转经筒，或者在阴凉处和喇嘛们聊聊天，也蛮有意思的。在班禅行宫处，居然遇到了今年主管行宫事物的老喇嘛，就寺庙内各处供奉的班禅达赖相片，我们聊了蛮多。
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最幸运的事情发生在宗喀巴大师出生地的大金瓦殿。本来我进去后还是顺着游客的常规看点，看殿外的菩提树，看乾隆题匾，看菩提大银塔这些的。但老没找到幼年宗喀巴留下的脚印石。问了问旁边的喇嘛，很热心的带我去瞻仰。原来在左边佛龛的角落里。顺便聊起了一些常见的对白：“你从哪里来啊”，“来了几天了”之类的话题。没想到突然他问我：你是一个人来的吗？我说是啊。他居然说：走吧，我带你去二楼。于是，我幸运的上到了大殿二楼，在没有游客叨扰中，围着宗喀巴大师出生地的大银塔转了三圈。这可是“游客止步”的地方哦。
（P17、辩经）
（P18、好像遇到难题了）
就在大殿门口地上坐着看那些虔诚的信徒一直在磕长头。以往在大昭寺已经感受过更震撼的场面了。这里虽然没那么肃严，但游客是游客，喇嘛是喇嘛，信徒是信徒，各做各的，互相都不干扰一般。等到下午3点半，起身往藏经楼走去。这是一个新建筑，不过我早已经打听清楚了，这天下午的辩经会就在这里召集。坐在大殿前台阶上的阴凉处，看着喇嘛们陆续来到这里。询问了一下，可以旁观，可以拍照，但不能在我坐的台阶上，在大门那边可以。于是换了下位置，继续躲在墙下的阴影中，看喇嘛们跳舞般的辩经。
（P19、中间那个像跳舞，右面那个有点高僧的样子）
（P20、辩论逐渐激烈）
看罢辩经，准备返回西宁市区了。原来还准备去北禅寺的，但塔尔寺的行程拉长了，加上生病，就懒一下吧。直接回去享受大餐羊肉了。北禅寺的悬空寺等下次到青海再看罢。本来是打算去沙力海的，但人多要等很久。加上出租车司机说对面有家马一刀，是他们都常去的小餐馆。于是信任了师傅的推荐，这次点的羊脖子，很美味。至此，我的青海之行画上了圆满的句号。终于圆了在青海湖畔看油菜花田的梦想。更多的意外惊喜是各处的野花和淳朴的青海人。
