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大雄宝殿


大雄宝殿位于主峰建筑群东侧的平缓地带。它始建于明朝末年，座北朝南，单檐歇山，黄色琉璃瓦顶，是景忠山三座黄色琉璃瓦顶建筑之一，建筑规制较高。大殿内供奉的是横三世佛，即释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。佛，是梵语音译佛陀的简称，意为"觉悟者"，是对彻底觉悟佛教真理的人的尊称，有自觉、觉他、觉行圆满之意。佛教认为，时间无始无终，空间无边无际。从无始无终的时间来看，在不断反复循环着过去、现在和未来世界，曾经出现过，并且将来还会出现许许多多的佛。再从无边无际的空间来看，茫茫宇宙间，有无数个和我们一样的世界，每一个世界都有一个佛在教化那里的众生。因此，上下四维，过去未来，十方三世有无数个佛。　佛教认为，供奉和礼拜佛像，会产生和积累许多功德。中国汉传佛教寺院的主殿大雄宝殿中，往往供奉三尊佛像，一般称之为"三世佛"。三世佛有"横三世"和"竖三世"之说。横三世又称三方佛，即中方婆娑世界的释迦牟尼佛，东方净琉璃世界的药师佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。竖三世是从时间上说，即过去世迦叶佛，现在世释迦牟尼佛和未来世弥勒佛。而一切佛的形象，都是以释迦佛的形象为基础，因此各尊佛像的形体、容貌、身体特征，除了手的姿势略有差别之外，其他都是大同小异。佛教认为，佛是修悟证道，觉行圆满者，所以他的身体具有许多常人没有的异常形象，归纳起来，主要有"头发螺旋，眉如新月，眼睛广长，鼻不见孔，耳轮垂肩，唇色鲜红，面部丰满，手指纤细，双手过膝，两足平满"等等，合称为佛身的"相好"，这是佛像特有的标志。除此之外，佛像的手也有各种不同的姿势，称之为"印相"。各种印相有其特定的含意，主要有：说法印，以拇指与中指相捻，其余各指自然舒展，这一手印象征佛陀说法之意。施无畏印，屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外，这一手印表示佛陀的大慈心愿。禅定印，以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接，这一手印表示禅思，内心安定之意。降魔印，以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。施愿印，是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛能满足众生愿望。景忠山大雄宝殿供奉的就是横三世佛。大雄宝殿，又称正殿、大殿。大雄，是对佛祖的尊称，意谓大勇大智，能镇伏邪魔。大殿正中供奉的就是释迦牟尼佛，结跏趺坐，施无畏印，喻示施于众生安乐无畏，佛前塑有比丘立像两尊，为佛之弟子，长者阿难，中年迦叶；东边供奉的是药师佛，手持金钵，内盛甘露，喻示解除众生一切病苦；西边供奉的是阿弥陀佛，施禅定印，喻示接引众生，脱离苦海。在大殿西侧，还建有禅房四间，是出家僧人静修起居之所。出家人这一生活群体，对于现代人而言，可能有些神秘与遥远。其实，他们和我们一样需要吃饭睡觉，一样学英语、玩电脑、坐汽车、打手机，有血有肉，有情有爱，只不过他们是按佛教的义理和要求去表达，这种情爱是一种宽仁之爱，社会之责，慈悲之心，怜悯之情。现代佛教倡导的是人间佛教，就是在恪守佛教教义，弘扬佛教文化的同时，去适应并融入到现实社会的发展之中。当然，出家人在饮食起居、言谈举止等很多方面，还是与我们有着许多不同之处。最基本的就是要坚守五戒，即：不杀生、不偷盗、不淫欲、不饮酒、不妄语。同时，还有许多清规戒律去遵守和执行。每天，除了固定的法事活动外，还要完成一些提高自己德行的事情，比如课诵制度。课诵，就是念经。那为什么要念经呢？《二课合解》云："朝暮不轨，犹良无疆。"就是说，佛教徒早晚需以课诵来规范自已的身心。僧人一般五更而起，洗漱完毕即上殿课诵，除此之外，下午三点至五点还要进行礼诵。所念之经一般为《楞严经》、《大悲咒》、《阿弥陀经》、《心经》等经文，以此来颂扬佛法，祈祷太平消除罪业，增长德行。在景忠山，每到早晚课诵的时间，僧人们都会来到大殿，身体端正，心如止水，意随文观，口出清音，非常虔诚地诵起经来。经声隐隐，佛韵悠悠，置身其间，无不使人忘却红尘的浮躁，得到心灵之荡涤。